תשובות מהר"ם, דפוס פראג תקל״בTeshuvot Maharam, Prague Edition 532
א׳תקלב. וששאלתם אם מותר לקבוע ברזל או שאר מיני מתכות לגוי בראש חגורתו כדרך שעושי' [לחגורים] ואחר שקבעו יחזק בו צורת מפתח ומוליכו לפתוח ולנעול בו. [קרוב] בעיני שהוא אסור ואע"ג דאמר בפ' במה אשה (שבת נ"ח ע"א) אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו ומוקי לה [דמיחה ביה מומחא] דליכא למיחש דלמא נפיל וה"נ מימחא הוא דלמא לא שרי אלא בזוג שהי' בימינם דרך לעשותו בכל הבגדים לגוי לא אטרחינא למיפסקי' ולגנות הבגדי' תדע דאוקימנא בזוג שבכסותו במיחוי ה"נ בחותם שבכסותו דמתנא בהדי' איירי במיחוי ואמאי אסרו בי' טפי מבזוג אלא ה"ט כדפי' ר"י דזוג הי' רגילין לעשותו בכל הבגדי' הלכך לא אטרוחי לפסקו אם ארוג בכסותו ה"נ אין רגילות לקבוע מפתחות בחגור עצמו ואפי' ארוג וקבוע בו איכא למיסר כמו תלוש ואפי' משוי איכא למימר דהוי דתניא גבי מפתח (שבת ס"ב ע"ב) ואם יצאתה חייבת חטאת ה"נ איכא למימר דכה"ג איכא [חיוב] חטאת דמאן לימא לן דהמפתח בטל לגבי חגור דלמא חגור בטל לגבי מפתח כמו היוצא בטלית שאינה מצוייצת כהלכתה חייב חטאת (שבת קל"ט ע"ב) ומה שהבאת מצנור שחקקו ולבסוף קבעו להיתר מה ענין שבת למקוה ואין להתיר אלא בראי' ברורה ועוד אלו הי' מותר כה"ג לא הי' צריכי [קדמוני'] למצא היתר ע"י מפתח של כסף או של זהב כעין [בתי] נפש לתתו במפתחי החלוק דהו"ל דרך תכשיט ואי כה"ג מותר כל אדם יעשה כך בברזל בעלמא אלא ודאי נראה דאסור כדפרי' ואע"פ ששמעתי שיש בני אדם שנוהגי' היתר בדבר לא נודע לי מאין הרגלים ולאו מר ברי' [דרבינא] חתים עליהו ושלום מב"ב זלה"ה.
1