תשובות מהר"ם, דפוס פראג תקפ״טTeshuvot Maharam, Prague Edition 589
א׳תשובת רש"י.
1
ב׳תקפט. ששאלת על אשה שעשתה שליח לקבל גיטה ונתעצל השליח בשליחות ועשתה שליח אחר וקבל זה השליח האחר הגט שאינו הגון וכששמע הראשון נתחזק בשליחתו והלך אצל הבעל וקבל גט כשר. דעתי נוטה שלא בטלה שליחתו [של ראשון בשביל שליחתו של שני] שלא מצינו בכל מקום [שליח] בטל בגילוי [דעתא ואף במבטלת השליח] בפנינו [נחלקו] בה ר"י ורשב"ל (קידושין נ"ט ע"ב) דתנן וכן היא שנתנה רשות [לשליח] לקדשה והלכה היא וקדשה עצמה אם שלח קדמו קידושיה קידושי' ואם של שלוחה קדמו [קידושיו] קידושי' ואתמר לא קדשה עצמה וחזרה בה ר"י אומר חוזרת אתי דבור ומבטל דבור [ור"ל אמר אינה חוזרת לא אתי דבור ומבטל דבור] ואיתותב ר"ל מדתנן פ' השולח (גיטין ל"ב ע"א) השולח גטו לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח וא"ל גט שנתתי לך בטל הוא ה"ז בטל טעמא דבטלה אבל גילוי דעתא לא אשכחן דבטל ועוד מדקתני אם משהגיע גט לידה אינו יכול לבטלו והוינן בה פשיטא ומשני' ל"צ דמהדר עלוי' מעיקרא לבטלי' מהו דתימא כמאן דבטלי' מעיקרא דמי קמ"ל. ועוד פליגי אביי ורבא בגילוי דעתא בגיטא (גיטין ל"ד ע"א) והלכתא כאביי דגילוי דעתא בגיטא לאו מלתא היא וכ"ש [הכא] דליכא גילוי דעתא לבטולי אלא לאהדורי בתר גירושי' וכל הקודם קודם ואנן סהדי דכל היכא דתתגרש ניחא [לה] שהרי כמה ימים חזרה אחר גירושין ועוד דתנן בפסחים (צ"ח ע"ב) חבורה שאבדק פסחה ואמרו [לאחד] צא ובקש ושחוט עלינו והלך ומצאו [ושחט] והם לקחו ושחטו אם שלו נשחט ראשון הוא אוכל משלו והם אוכלי' עמו ושלהן יצא לבית השרפה וכו' אלמא היכא דשלו נשחט ראשון אע"פ שקדמו [לקיחתן] לשחיטאתו קתני הן אוכלי' עמו ושלהן יצא לבית השרפה אלמא אע"פ שהן מחזרין לעשות שליחותן ע"י עצמן לא בטלה שליחות מן השליח שלמה ב"ר יצחק.
2