תשובות מהר"ם, דפוס פראג צ׳Teshuvot Maharam, Prague Edition 90
א׳צ. וששאלת על חזן השוחט ובודק לקהל והשכירהו לכך והקצבים אינם מניחים אותו לבדוק מחמת שהוא שוהה יותר מדאי בבדיקתו ודרך טבחי גוים להקפיד. נראה דלא גרע מגניבה ואבידה דגניבה אע"ג דקרובה לאונס כדאי' פ' [השואל] (צ"ד ע"ב) אפ"ה חזינן פ' הזהב (בבא מציעא נ"ח ע"א) בני העיר ששלחו שקליהם ונגנבו או אבדו כו' עד נשבעי' ליטול שכרן ופריך הא נגנבו או שאבדו קתני וש"ש בגניבה ואבידה חיובי מיחייב והכא נהי דשלומי לא משלמי אגרייהו מיהו ליפסוד ומשני נגנבו בלסטים מזויין אבדו [שטבעה ספינתו במים] אלמא בגנבה ואבדה ש"ש מפסיד אגרא וכן משמע בתר הכי גבי השוכר את הפועל לשמור את הפרה ואת התינוק ואת הזרעים הלכך מפסיד שכרו אי לא מפייס הקצבים [ועלי' דידי'] רמיא לפייסינהוכיון דקפדי דבר שכיו"ב מקפידי' טבחי גוים אבל אם מקפידי' בדבר שאין טבחי גוים מקפידי' כיו"ב כלל וכלל ומעולם לא שמע אדם שיקפידו בכך דמי לאונסי' כי ההוא דהזהב נגנבו בלסטי' מזויין אבדו [טבעה] ספינתו בים ולא מפסיד אגרא בכך. ואם אין דרך להקפיד שאר טבחי גוים ממקום שהבודק שם ודרך אותם טבחים שבעירכם להקפיד בכך וידוע לקהל שהם מקפידי' בכך איבעי לקהל לאתנויי ואי לא אתנו בהדי' פסידא דידהו הוי ויהיבנא ליה כפועל בטל לפי שידעו מנהג המקום והוא לא ידע כדאמר פ' האומני' (ע"ו ע"ב) [האי] מאן דאגיר אגירא לרפקה ומלאי ארעא מ"א אי סיירי לארעא מאורתא פסידא דפועלים לא סיירי מאורתא פסידא דבעה"ב ויהיב להו כפועל בטל לפי שבעה"ב יש לו לידע כשהנהר מתגבר ונכנס בחריצי שדהו שאינה צריכה להשקותה והפועלים אין להם לידע אם יש חריצים שהנהר נכנס לתוכו אם לאו. ועוד ראי' לדברינו מדגרסי' התם (ע"ז ע"א) האי מאן דאגר אגירא לדוולא ופסק נהרא [בפלגא] דיומא אי לא הוי רגיל דפסיק פסידא דפועלים כו' דכיון דבערבית לא הי' לו לידע יותר מפועלים פסידא דפועלים להפסיד שכרו ולא מצי למימר אנא הא קאימנא להשקותו והא ליכא מיא ואע"ג דלאו פשיעה היא כיון דאונס לא הוי אלא לגנבה ואבדה דמי דזימני' דשכיח קצת הוא פסידא דפועלים הוי להפסיד שכרן. ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה.
1