תשובות מהר"ם, דפוס פראג צ״חTeshuvot Maharam, Prague Edition 98
א׳צח. חכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר וחלילה [לי] להתיר מה שאסר מהר"ר חזקי' ואם הייתי בפניו. הייתי נושא ונותן עמו כי קשה לי על דבריו דהא קיי"ל (קידושין פ"א ע"א) אין אוסרי' על היחוד ואין אוסרי' אלא בקינוי וסתירה או משיראו דרך המנאפים ששוכבים בקירוב בשר אבל משישמעו אותם מנאפי' לא שמענו כי מה שמועה שייך במנאפי' אם שמענו אותם מנשמי' מה בכך שמא היו משתגעין יחד דרך שחוק ולא אסרי' דהא אפי' דבר מכוער לא אסרי' כגון רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר (יבמות כ"ד ע"ב) דהול"ל אם לא הסירתו מעליה לזנות למה היתה מסירה אותו וכן כל שאר דברים מכוערים דקא חשיב (שם) דיש רגלים לדבר טובא אפ"ה אם אין עדים שראו דבר מכוער לא אסרי' עליה בראיי' כ"ש בהא שיש לתלות שלא היה שם אלא מיעוך שדיים ושגעון ומן השגעון הזה הוי משתמע קול גניחותיהו ואני חדשתי חידוש גדול באותה שמועה ליישב דברי השאלתות ואני איני מתירה כלל עד שיתרפא מהר"ח ואבחנה דבר עמו ואין להאריך ושלום מאיר בר' ברך זלה"ה.
1