שו"ת מהרי"ק נ״טTeshuvot Maharik 59
א׳יקראו לו מבני אל חי מתלמידי רבי שמעון בן יוחי שתורתו אומנתו תרוממנה שעתו והיה עליהו רענן ידיד נפשו הח"ר יוחנן. על אשר כתוב בסמ"ג בלאו דשארה וכסותה מי שמת והניח אלמנה ובת מזונו' האלמנה קודמת למזונות הבת וכן נישאת הבת אין נוטלת עישור נכסים מפני מזונות האלמנה עכ"ל. וקשיא לך למה לי לאשמועינן בפרנסה דמכ"ש דמזונות שהן תנאי כתובה משא"כ בפרנסה שמעינן ליה נלע"ד דחדוש גדול יש לאשמועינן דהוא הדין לענין פרנסה שהאלמנה קודמת דס"ד דאפי' לענין זילותא בתו עדיפא ליה והא דמזון האלמנה קודמת למזון הבנות היינו משום דלא חשו חכמים למזון הבנות דמסתמא לינשא הן עומדות ובעליהן יתחייבו במזונות ואם נאמר כן ודאי מן הדין תקדום פרנסת הבת למזון האלמנה כדי שירבו עלה קופצים לישאנה ותהא ניזונות מבעלה וכדאמר' בפ' נערה (כתובות דף נב) א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחאי מפני מה תקנו כתובות בנין דכרין וכו' עד הא נמי דאורייתא היא דכתיב ואת בנותיכם תנו לאנשים וכו' עד קמ"ל דנלבשיה ונכסי' ונתיב ליה מידי כי היכי דנקפצו עלה אנשים ונסבה לה הרי לך שנתקנה כתובות בנין דכרין כדי שיקפצו עלה אנשים וכו' ואף על גב דפרנסה עצמה אין תנאי ב"ד והאומר אל יתפרנסו בני מנכסי שומעין לו מ"מ ניחא להו לרבנן דנתיב ליה מידי ותקנת חכמים היא וכדמוכח נמי בעובדא דרב פפא דאיעסיק ליה לבריה בי אבא סוראה דמייתי בתר הכי וא"כ סברא הוי לומר דעל הפרנסה סמכו חכמים להקדים מזון האלמנה למזון הבת ואין לומר דאדרבה פרנסה קודמת למזון האלמנה וכדפי' לעיל קמ"ל הסמ"ג דלא אמר הכי ותני ליה בלא זו אף זו לא זו מזון הבת דאיכא זילותא דבת אלא אפי' פרנסה דאיכ' הרווחא דבת וגם בכלל מזונות כדפירש' ושייך בה נמי זילותא דבת אפ"ה אין קודמת למזון האלמנה והאי סברא דאמינא לעיל דאיכא למימר שמפני סמיכות הפרנסה הקילו חכמים במזונות הבת מסתייענה מהא דגרס' בההוא פירקא (דף נג) גבי פלוגתא דרב ולוי דתלקחו או דתבגרו א"ל רב חסדא לרב יוסף מי שמיע לך מיניה דרב יהודה ארוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות א"ל משמע לא שמיעא לי אלא מסברא לית לה כיון דארוסה היא לא ניחא ליה דתתזיל וכתב שם רש"י וז"ל מסברא אני אומר שאין לה מזונות מן האחי' דמאי טעמא תקינו רבנן מזונות לבת מנכסי האב כי היכי דלא תתזיל על הפתחים הכא ליכא למיחש הכי דכי חזי ארוס' דמיתזלא זיין לה איהו מדליה עכ"ל ואפילו רב חסדא דפליג עלה היינו משום דס"ל דלא זיין לה ארוס כדקאמר שלא שדי איניש זוזי בכדי אבל אי הוה זיין לה מודי ליה לרב יוסף והיינו כטעמא דאמינא לעיל:
1