שו"ת מהרי"ט, חלק ב, חושן משפט ע׳Teshuvot Maharit, II, Choshen Mishpat 70
א׳שאלה ראובן ושמעון שותפי' זה דר בעיר א' וזה בעיר אחרת וגרשון בן לוי הלך למקום ראובן ועשה עמו קונטראטו מכ"כ באקאם ונתן ראובן לגרשון כתב כדרך הסוחרים לאמר לשותפו שמעון ימסור כ"כ באקאם לגרשון או ללוי אביו ענה שמעון ללוי רצונך אקים דברי שותפי תקח כ"כ טורטי לזמן מה ואם לאו איני מתרצ' במכירת שותפי ואני אכתוב שאקחנו לחשבוני לאותו הערך ועבר יום או יומי' אח"ז בא לוי וחביריו ג' עמו והודו לקח' הטורטי והאבאקם ואמר שמעון תכתבו לי שטר מסך הטרטי ותן לי כת' מקבל' הבאקא' שאשלח לשותף ואח"כ אתן לכם הכל וכן עשו כתבו שטר על ארבעתם ונתן לוי כתב כדרך הסוחרי' וקבלתי כ"כ באקאם משמעון לחשבון ראובן כו' אחר יום או יומים באו ארבעת' לוי וחביריו ועמדו לדין עם שמעון ואמר אנו לקחנו טורטי על מנת שתתן לנו באקא' לקחנו הטורטי תן לנו הבאקאם ענה שמעון מעולם לא היתה מכירתי רק באקא' שמכר השותף שלי עם הטורטי וכן היו דברי רצונך לוי ורצונכ' אקיים מאמר שותפי קחו הטורטי ואם לאו אני אכתוב לשותפי ונתרציתם וכבר בידי כתב קבלת הבאקאם ושטר הטורטי ואמרו ב"ד ללוי וחביריו יש לכם עדים שנתחייב לתת באקאם אחר מלבד אותו הבקאם השיבו אין לנו עדים וחייבו הב"ד שבועה לשמעון איך מעולם לא נתחייב על באקאם אחר זולתי הבאקאם ההוא של חבירו ונשבע בדין ותכף ומיד חתמו לו החייבים שטר חובו אחר עבור זמן הפרעון תבע שמעון ללוי פרוע יפרע נכסי הטורטי חזר לטענתו הא' הוא וחבירו והביא עדים והעידו איך המכר היה באקאם וטורטי יחד סתם ולא העידו כי היה לבד באקאם של השותף רק סתם העידו כי המכר היה באקאם וטורטי יחד ועד א' מהעדים אחר שיצא מב"ד שאלו לו ב"ד אחר מהעדות העדת חזר ואמר כן סתם אמרו לו אתה יודע שהם ב' מיני באקאם אמר הו' מעולם לא היה רק א' וכך היו דברי שמעון אם תרצו לקחת הטורטי אתן הבאקאם עכשיו ילמדנו רבינו אם חייבי' לפרוע הטורטי מבלי חייוב באקאם זה וזה גם כי שמעון טוען אחר שאמרו בב"ד אין לנו עדים תו לא מצי לאתויי עדים דאין הלכה כרשב"ג בראיה אחרונה ולוי טוען כי אחר שהם עדים הגונים וכשרים יכול להבי' כי התם אמרי' אין הלכה כרשב"ג באנשי דעלמא אבל אנשים חשובי' הלכה כרשב"ג ושמעון טוען כי אחר שהיו בעיר באותה שעה תו לא מעלי עוד טוען שמעון כי אין בעדות סתירת דבריו שגם הוא מודה שממכרו היה טורטי ובאקאם אך הבאקאם היה קיום מכר שותפו ולא נתרצ' הוא עד אשר יקחו גם טורטי וא"כ אין העדים מעידים שנתחייב לתת להם באקאם אחר מלבד באקאם ראובן ולוי משיב אחר שעדים מעידי' כי היה המכר באקאם ראובן מה שייך בכאן דהוא מכר אחר הוא עוד יורנו מורנו מורה צדק כי בשטר המכר כתוב והאמין וכו' ולא פי' בשני עדים כשרים רק והאמין וכו' ולכך טוען לוי כי אין בנאמנות לפסול העדים אחר שלא פי' בפי' כשני עדים כשרים ושמעון טוען אחר כי דרך העול' כן גם שלא נכתב הו"ל ככתוב יורנו מורנו הרב מורה צדק איזה דרך ישכון אור התורה ואחר עקבות פעמיו נלך לא נסור מן הדבר ימין ושמאל ושכרו כפול ומכופל מן השמים.
1
ב׳תשובה שאלה זו מתוכה מתבררת שאין דברי העדים סותרים דברי שמעון כך היו דבריו בפני ב"ד שלוי וחביריו היו תובעין משמעון שלא נתחייבו בטורטי הנז' אלא ע"מ לתת להם באקם ושמעון השיב שהיה ע"מ לתת הבאקם שכתב לו שותפו לתת להם שיסכים גם הוא במכר ואז אמרו הב"ד ללוי וחבריו יש לכם עדים שנתחייב לתת לכם בקאם אחר מלבד אותו הבאקם והשיבו אין לנו עדים ועל זה נשבע שמעון בפני ב"ד שמעולם לא נתחייב על בקאם אחר זולתי הבאקם ההוא וע"פ הדברים האלה נפטר בב"ד מעת' ועדותן של עדים שאמרו שהמכר היה באקאם וטורטי יחד אינה כנגדו שגם הוא כן אמר בפני ב"ד אלא אם כן היה מביא עדים שידעו ענין הבאקם ששלח שותפו לתת להם ומלבד זה נתחייב שמעון לתת להם בקאם אחר אז היה העדו' כנגדו ועוד שהרי נסתת' טענותיו בבית דין שאמרו לו יש לך עדים והרי הוא כמי שפסל את עידיו. עד כאן נמצא כתוב בהעתקה.
2