שו"ת מהרש"ם חלק א פ״בTeshuvot Maharsham Volume I 82
א׳להרב החריף וכו' מו"ה דוב בעריל הלוי קימעל נ"י בקיגהיניטש.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בדין אם מותר לאשה ללבוש כתונת צבוע להנצל מחשש כתמים שרגילה למצאם והביא דברי דגמ"ר סי' ק"צ ס"י ובתשו' ח"ס סי' קס"א הקיל רק בבגד שעל הכתונת ולא בכתונת שעל בשרה ובחכ"א כלל קי"ג ד"ט כתב שתציע על מטתה נראה דלא ס"ל כהח"ס אך רו"מ פקפק על גוף ההיתר דהא קיי"ל דאין עושים סד"ר לכתחלה וכיון דיש מחמירים בבגדים צבועים אלא דסד"ר להקל א"כ אין לעשות מעשה לכתחלה והביא מד' מג"א סי' י' סקי"א וט"ז סי' ע"א סק"ג ופר"ח וא"א סי' פ"ג ופמ"ג יו"ד בדיני ס"ס במחודשים סק"ז ונו"ב מ"ק סי' מ"ג:
2
ג׳והנה בגוף דין סד"ר לכתחלה בא"ר סי' י' חולק בזה על המג"א וכתב דכיון דבספק לא גזרו חז"ל מותר לעשות כן לכתחלה וביאור דבריו דהא דעת רמב"ם דגם בדרבנן איכא לא תסור וביארו המחברים דהא דסד"ר להקל משום דכך התנו לכתחלה והם אמרו דבספיקא שרי א"כ אין כאן גזירה כלל ואמאי יאסר לכתחלה ובפרט שהרי דעת הראב"ד ורא"ש שבסי' פ"ג דבספק בעיא מותר לכתחלה וה"נ בספק פלוגתא ובגוף המחלוקת בבגדי צבעונים כבר הבאתי לעיל סי' פ"ב] מד' האשכול שפסק ג"כ להקל והביא דעת המחמיר וסיים דבכתמים שומעין להקל שכבר ראה דעת המחמירים וחולק עליהם גם רו"מ הביא דברי שיו"ב סק"ד שדחה דברי רד"ק שהעיר בהערת דג"מ ופסק ג"כ להקל ועוד נראה דכיון דבשעת לבישה עדיין ליכא כתמים מותר לעשות גם לכתחלה וראי' לזה מדברי הב"י סי' רל"ח שביאר דעת רמב"ם דבספק בעיא לענין בדיקה בזמן היתר לבטל יבטלנו הי' סד"ר להקל והא אין לעשות סד"ר לכתחלה ובפרט שנולד הספק בשל תורה קודם שבטלו והרי הרמב"ם עצמו ס"ל דאין לעשות סד"ר לכתחלה בספק בעיא כמ"ש הב"י סי' פ"ג ובע"כ דכיון דאכתי זמן היתר חמץ וכל חיוב הבדיקה הוא רק לצורך הפסח אחז"א מותר לעשות כד"ר לכתחלה וה"נ בזה שלובשת קודם מציאת הכתם ולכשתמצא הכתם יהי' סד"ר ולהקל גם לכתחלה שרי וע' כה"ג בנדרים (מ' ע"ב) א"ר דלמא לכתחלה הוא דלא (דחליפין כגידולין דמי) ואי עבד עבד וכו' ובר"ן פי' כלומר כשהוא בא להחליף איסור בהיתר לכתחלה בידים אסור והחליפין אסורים אבל זו בשעה שלוותה אע"פ שהבעל מתחייב אין זה חליפין איסור ממש הלכך יכולה היא ללות ולאכול ואע"פ שאח"כ נפרעין מן הבעל דיעבד הוא שנעשה חליפין למה שאכלה עכ"ל הרי דאף שהיא לווה ואוכלת אין זה בגדר עושה לכתחלה אף שאדעתא דהכי עושית שיגבו מהבעל וה"נ בנ"ד כשהיא לובשת צבעונין אין לה כתמים ואח"כ כשימצאו בו כתם תוכל להקל ואף דאסור להעלים עין מסד"ר ודוקא במה שהוא רק חומרת גאונים שרי וע' שפ"ד או"ח סי' תס"ז סק"ל וסד"ט סי' קנ"ו סקט"ו בשם ביאורי מהרש"ל ומהרא"ש על הסמ"ג אבל היינו בספק שמא יש לפנינו האיסור משא"כ בנ"ד:
3
ד׳ובדין כתונת כבר ראו עיניו בהגהת א"ב שהעיר מהא דסי' קצ"ו דצריכה ללבוש חלוק לבן דמוכח דס"ל דלא כהח"ס ודוקא בימי ספירה צריכה ללבוש חלוק לבן משא"כ בשאר ימים וכיון שיש בזה גם חשש מניעת פו"ר באשה שרגילה בכתמים המיקל יש לו ע"מ שיסמוך והנלע"ד כתבתי:
4