שו"ת מהרש"ם חלק ג קצ״דTeshuvot Maharsham Volume III 194
א׳להרב הה"ג מו"ה אשר אשר זעליג אפטאוויצר ני' אבד"ק אזערני
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בקמחא דפסחא שהובא מק' זאלאזיץ למוכרי קמח דקהלתכם ע"י ערלים בלא ישראל שומר והקמח הי' בשקים בלא כסות עליהם והשקים תפורים היטב וחתומים בחותם וכפי הנראה נסע עמהם ישראל עד כפר סמוך פרסה למחנ"ק וביום ה' לעת ערב בבואם ללין בכפר הנ"ל חזר השומר לביתו וביום הנ"ל היו ענני שלג וכשלשה שקים נתלחלחו קצת בקרן א' והציגו אותן לבדם והקונים לא פשעו בזה כלום והם עניים ודלים.
2
ג׳והנה מחשש לחות השלג כבר הביא רו"מ דברי מג"א סי' תס"ו דל"מ ריקוד בנפלו מים על הקמח ואחר שנתייבש הקמח ומדברי הט"ז סי' תנ"ג ס"ק ב' בשי' תוס' מהני ריקוד ואפיי' קודם פסח דא"ח וניעור דקמח הוי לח בלח ובפרט בשלג דאפשר שלא נתלחלח השק בצד פנים כלל ומספק יש להקל עכ"ד והנה כבר רמז בשע"ת לתשו' פ"י סי' ט' ושם מבואר ג"כ דכיון דקיי"ל דבלח בלח א"ח וניער וקמח אף שנתייבש הוי לח בלח והמרדכי בשם ר"י מוינא בע"כ דס"ל דחוזר וניער וע"ש שהוכיח מהמרדכי דהיכי דמנהל הקמח תמיד יש ס' נגד חשש חמץ ע"ש.
3
ד׳אך בגוף דין קמח בקמח אי הוי לח בלח האחרונים לא הביאו דברי רמב"ם פי"ג מתרומות ה"ד דמפורש דהוי כיבש ביבש ומצאתי במל"מ פ"א ממשכב ומושב הי"ד שהעיר בזה אבל נ"ל דאי נימא דהוי כיבש ביבש יש צד להקל להניח מעט קמח מכל שק ונימא דכל דפריש מרובא פריש [ואף דהמק"ח סי' תס"ז העלה דגם בחיטים יש בילה אבל כדאי הם המרדכי וב"ח ומג"א לצרף דעתם להקל וע"ש בא"א סק"ה בשם פר"ח] דהא קודם פסח אין נ"מ עוד באיסור חמץ והוי כפירש קודם שנודע האיסור וכמ"ש המג"א סי' תל"ט ס"ק ג' כה"ג וע"ש בפמ"ג שרמז לדברי הה"מ פ"ב משבת כעין סברא זו ולשי' המקילין גם בשנים האחרונים דלא כתשו' ד"נ א"כ בנ"ד שנמכר לאנשים רבים כל א' יתלה שהוא לקח מן ההיתר והכל מותר ובפרט דבנ"ד י"ל דשמא לא נכנס השלג לפנים ואפי' בספק דרוסה מקילין בספק לא על היכי דאיכא עוד ספיקא, ובש"ס דב"ב נ"ה ע"ב ורש"י ותוס' דלשי' רש"י אליבא דר"א בספק ביאה מטהר בחד ספיקא ורבנן מודו בס"ס וע"ע בש"ס דע"ז דף ע' ע"א חמרא שרי וכו' ורש"י שם דשני לן ספק ביאה מספק מגע ע"ש וע' תוס' פסחים ט' ע"א ד"ה ואת"ל והרי קיי"ל דאין מחזיקין ממקום למקום ובפרט מכלי לכלי לשי' הראב"ד פי"ז משאה"ט לכ"ע אין מחזיקין וע' מש"ז סי' ק"ה סק"ג דעכ"פ במשהו דרבנן יש לסמוך ע"ז וע"ע בטו"ז יו"ד סוסי' ל"א כעין זה וה"נ אין להחזיק ריעותא שנכנס הלחלוחית לפנים דהא אפילו אם נכנס לפנים יש להסתפק שמא לא נחמץ ושמא הלכה כהסוברים דמהני ריקוד ולכן מצד זה יש להקל.
4
ה׳ומ"ש רו"מ די"ל דדבר המותר רק משום הפ"מ אסור למכרו משום מום במקח כמ"ש בשו"ת ח"ש שהובא בחי' לח"מ סי' רל"ב סי"ב אך שהעיר מהא דב"ק ע"ח וח"צ סי' ק"כ והנה כבר השיג בשו"ת הפ"צ חא"ח סי' כ"ח ורנו ליעקב ב"ק ט' על הדמיון לב"ק ע"ח דמבואר ברשב"א בשם ראב"ד דהקרן חייב לשלם ובמק"א הבאתי מתשו' מהר"ם ב"ב הישנות סי' תתרי"ד וע"ע בהגמ"ר כתובות סי' ש"ז וגם מרש"י ותוס' מעילה י"ט סוע"א ד"ה מכדי וכו' ע"ש ודו"ק ומצאתי בפמ"ג א"ח סי' תס"י בא"א ס"ק כ"ה שכתב דהיכי דקיי"ל להקל ואיכא דיעה להחמיר מחויב לוקח לשלם ובמהריט"א פ"ה דבכורות בשם רדב"ז חי' רמב"מ פי"ב מתרומות דכל שהוא רק חומרא להחמיר חייב לוקח לשלם ולא מפני חסידותו יפסיד מוכר ע"ש וא"כ הרי גם הא דמחמירים בלא הפ"מ הוא רק חומרא כמ"ש בת"ח בהקדמתו וגם מ"ש רו"מ מהפמ"ג או"ח סי' תרנ"ו א"א ס"ק ח' דשליח שקנה דבר כשר מצד הדין ולא ממצוה מהמובחר דלא הוי שינוי בשליחות הוא קצת הערה לנ"ד.
5
ו׳ונחזור לענינינו דהנה רו"מ העיר עוד דאכתי יש לחוש מפני שהי' ביד עכו"מ בלא שומר והנה מ"ש בשם הכר"ש שהביא בשם ת"מ ח"א סי' ס שהתיר אם הניח קמחא דפסחא ביד עכו"ם בלא שומר אין בידי ס' הנ"ל ובשנה העבר נשלח לידי שו"ת ברכ"מ מרב א' מרוסיא ושם סי' ד' האריך בדין נשלח בלא חותם דיש לאסור והביא משו"ת צ"צ החדש מהגה"צ מיל- באוויטש חא"ח סי' נ"ה שהאריך בענין זה והעלה לאסור בלא חותם אבל בחותם א' צירף כמה סניפין להתיר וכיון שהשקים היו תפורים יפה מבפנים וחתומים יש להתיר בהפ"מ גם לב' לילות ראשונות, ועמ"ש בתשו' מהרש"ם ח"א סי' נ"ג.
6