שו"ת מהרש"ם חלק ג כ״חTeshuvot Maharsham Volume III 28
א׳לה"ה הרה"מ מו"ה זאב האלפערט נ"י שו"ב דקהל יראים דק"ק מאקאי אונגארן.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בדבר המצוי בבהמות שמינות לאחר שמנקרים הקרום מעל הטחול כנהוג נשאר עוד תחת הקרום חלב הרבה מתחת הקרום על גוף הטחול ונסתפק אם הוא בכלל שומן וחלב טהור וא"צ לנקרו או שהוא בכלל חלב טמא. והנה רו"מ הביא ראי' מחולין ח' ע"ב דלא ליסחיף איניש כפלי עלוי בישרא משום דדאיב תרבא ובלע בשרא ופירש"י דאינו נבלע כ"כ שיהי' זב לבשר שתחתי' מפני שהקרום שעל הכסלים עב וחזק הוא א"כ בנ"ד שהקרום שעל המחול דק וקלוש מאוד הוא י"ל שנבלע החלב הכרס דרך הקרום והוא תמוה דא"כ יאסר בשר הטחול היכי דליכא שום חלב מתחת להקרום ובע"כ דליתא וז"ל הא"ז פג"ה סי' תמ"ח בהא דפירש"י בקרמא שע"ג הכוליא דעלאה הוא חלב ממש שע"ג הקרום תתאה הוא קרום הדבוק לכוליא וקשה לריצב"ש הא קרום קתני ועוד דאם הוא חלב ממש הוא אסור דהוי חלב שעל הכליות ונראה לריצב"ש דעלאה היינו קרום שעל החלב ושעל הכליות ותתאה היינו קרום הסמוך לכליות שתחת החלב ואע"ג דבטחול אין חילוק בין קרמא עלאה לקרמא תתאה של חלב שע"ג הדד היינו לפי ששם חלב יותר מדאי ודומה יותר מן החלב עצמו ושוב מצא בפירש"י אחר כדברי' וכן כתוב בו עלאה חלב ממש שעל הקרום ועליו קרום דק חופה למעלה עכ"ל ומזה נראה דמה שיש עוד תחת הקרום התחתון אין בו איסור ובב"י סי' ס"ד הביא בשם ס' העיטור שיש לנקר ראש הגיד שבתוך הטחול ומושך אותו ונמשכין עמו ג' חוטין שבתוכו וראיתי לאבא מארי ז"ל שהי' נזהר שלא יפסוק שום חוט מהם ואפשר שטעמו מדאשכחן בחוטין שבעוקץ שאעפ"י שהן נבלעין בבשר צריך לחטט אחריהם ה"ה בחוטי הטחול שטעם איסורן של אלו ושל אלו שוה ונראה דהיינו מפני שראשי החוטין סמוכין לחלב אלו לחלב המכסה את הקרב ואלו לחלב שעל הכסלים עכ"ל ולכאורה מדלא נקט משום שסמוכין לחלב שע"ג הטחול עצמו אסורין הי' נראה דהחלב טהור והא דלא נקט שסמוכין לקרום והחלב שע"ג הקרום י"ל דהקרום מפסיק אבל יש לדחות וקצרתי וגם הראיי' שהבאתי מדברי הא"ז יש לפקפק דמיירי בסתם בהמות כחושות שאין מתחת לקרום כלום ובב"ח סי' ע"ד העתיק בשם הגש"ד טחול אם ניטל החלב והקרום שעליו ועם הגיד שבתוכו מותר לבשלו וע"ש מ"ש בפירושו והי' נראה דהקרום הוא שע"ג החלב י"ל דתיבת שעלי' מוסב על הטחול והאמת יורה דרכו דמדנקט הגש"ד שבטו"ז סי' ע"ד שיש בו חלב טהור היינו שמתחת לקרום בבהמה שמינה ולא בכחוש הוא החלב טהור שתחת הקרום ומ"ש רו"מ שהטחול עצמו שומנא הוא אינו נראה דאף דשומנא הוא מ"מ אין לו מראה שומן כלל וגם מ"ש רו"מ מדברי או"ה וטו"ז רסי' מ"ו דבטחול אין החלב סותם לפי שצריך שיעור בע"כ דהיינו חלב הטהור שע"ג הטחול דאל"כ בלא"ה אין חלב טמא סותם ולכן צדקו דברי רו"מ שזהו שומן ולא, חלב וא"צ לנקרו ובכ"ז מחומר הענין ידרוש עוד לרב מובהק במדינתכם כי היכי דלימטי' שיבא מכשורא.
2
ג׳והנה בכרו"פ כתב דהקרום שעל הטחול אסור רק מדרבנן אבל מהש"ס וכל הפוסקים מוכח להיפוך וכבר השיג עליו בחכ"א כלל כ"ח דין ה' והצדק עמו.
3