תשובות רבי עקיבא איגר רי״טTeshuvot Rabbi Akiva Eiger 219
א׳לחתני ידידי הרב רבי שמואל מק"ק בראדי
1
ב׳מה שהקשה לי בקדושין (דף ד' ע"א) יאמרו כסף, לאביי דלא דריש המיעוט א"כ יקשה לדידיה שתהי' אשה יוצאה בחליצה לענ"ד י"ל דאביי לא רצה לומר מקרא דוכתב דדלמא דרשינן איפכא דמתגרשת בכתיבה ואין מתקדהת בכתיבה, כיון דלענין חליצה איכא ק"ו דיוצאה בחליצה וגם איכא גז"ש דויצאה והיתה דיוצאת בכסף מה"ת לדרוש המיעוט דוכתב דאינה מתגרשת בדבר אחר לסתור הק"ו דחליצה וההיקש דכסף נדרוש יותר המיעוט דאינה מתקדשת בשטר דסתרי' רק ההיקש דויצאה והיתה, לזה אמר אביי דבכסף בודאי אינה יוצאה מסברא דיאמרו כסף מכניס כסף מוציא, וא"כ אם המיעוט דוכתב למעט קדושין בכתיבה הוי סתירה להיקש, ואם המיעוט דאינה יוצאה בחליצה הוי סתירה להק"ו, עדיף יותר למעט חליצה לסתור הק"ו ממה דנקיש לסתור ההיקש, או כיון דבין כך ובין כך סותרים רק חדא מלתא ס"ל לאביי ג"כ אסברא דקאי בגירושין וממעט גירושין, אבל היכי דהיו צריכים לסתור ב' דברים ק"ו והיקש הי' עדיף למעט קדושין ולסתור רק חדא. חותנו ידידו ד"ש. עקיבא בשולי המכתב ואגיד לחתני ידידי נ"י מה דאני עומד כעת בקושיא בהוריות (דף ח' ע"ב) ברש"י במתני' ד"ה רע"ק, ומביא על כולן פר, כדאמרינן בס"פ, ותמיהני, דמשם אין ראיה, דהתם אמרינן לפי הס"ד, דר"א ס"ל דנשיא מביא שעיר על כולן, דשעיר דנשיא במקום חטאת ליחיד אף דאין זדונו כרת, ע"ז אמרינן דכהן משוח נמי אף אם סבר כרע"ק דאינו בעולה ויורד, מ"מ נימא דמביא פר דהוא במקום חטאת דיחיד, אבל לפי מה דמסיק דר"א לא אמר אלא בטומאת מקדש, ומטעם דנאמר בו כרת כבקבוע, ה"נ במשוח אינו מביא פר לרע"ק רק במקדש וקדשים, אבל לא בשמיעת קול וביטוי, וצריך עיון גדול. וביסוד הדבר גם בטומאת מקדש וקדשים דמביא פר לרע"ק ק"ל הא הב"ד אין מביאין פר, ובכל דיני פר אמרינן לעיל דילפינן כהן משוח מצבור דכתיב לאשמת העם, א"כ הכי נמי לטומאת מקדש וקדשיו, וצ"ע.
2
