תשובות רבי עקיבא איגר תניינא ס״דTeshuvot Rabbi Akiva Eiger Tinyana 64
א׳לידידי הרב רבי ... בק"ק דאנציג.
1
ב׳מה ששאל מעכ"ת שהוא קשה השמיעה ואינו שומע ממי שעומד ממנו בריחוק מקום ד' אמות כ"א כשצועק בקול גדול ומחזיק לו קנה השמע להמשיך הקול לאזניו, אם רשאי לו להיות מדייני החליצה:
2
ג׳נ"ל פשוט דרשאי להיות דיין, דיסוד הדין דדייני חליצה לא יהיה בהם בעל מום, אין לו יסוד בגמרא ופוסקים, ומסתימת כל הפוסקים משמע דזה בכלל שארי דינים דהיכי דמהני ב"ד של ג' רשאים להיות בע"מ. אך בשו"ת הר"ם מינץ סי' כ"ט שכתב ג"כ תחילה דבפשוטו רשאים להיות בע"מ אלא דמ"מ יש להחמיר דדלמא חליצה חמיר בזה מדיני ממונות, ובאמת קשה לי מאד, דהא בסוגיא דיבמות (דף ק"א ע"א) אמרינן מדאיצטריך קרא למעט מומין ש"מ דאפילו הדיוטות א"צ להיות מנוקים מכל מום, וכיון דקיי"ל דבהדיוטות סגי רשאים להיות בע"מ, זולת דנדחוק דלס"ד הי' באמת מוכח דסגי בהדיוטות, וגם א"צ שיהיו מנוקים ממומין, אבל למה דדחינן שם ההיא לכדרב' הוא דאתי, י"ל דאף דקיי"ל בהדיוטות מ"מ צריך שלא יהא בע"מ ודוחק עכ"פ הוי רק חומרא בעלמא כמ"ש הר"ם מינץ אלא דיש להחמיר, א"כ י"ל דבחרש המדבר ואינו שומע דהוי ספק אי מקרי בע"מ, דמה דחשיב במתני' דבכורות פ"ז מ"ו והחרש, י"ל דמיירי באינו שומע ואינו מדבר כסתם חרש הנזכר בש"ס, וכאשר עמד בספק זה בתשובת נודע ביהודא ח"א חלק אה"ע סי' נ"ג, א"כ בחליצה יש להקל וזהו באינו שומע ממש, אבל בנ"ד דשומע עכ"פ בקול גדול בודאי אינו בעל מום, וכמ"ש ג"כ בתשובת נודע ביהודא הנ"ל בפשיטות גמור, וא"כ לית דין צריך בושש דמעכ"ת נ"י כשר להיות מדייני חליצה באין פקפוק:
3
ד׳ובעמדי בענין זה נתקשיתי, דבמתני' דבכורות הנ"ל חשיב השוטה דפסול לעבודה הא גם לשחוט דלאו עבודה וכל הפסולים ובע"מ כשרים בזה, מ"מ שוטה לפסול דהא מתעסק בקדשים פסול וצריך כוונה, ושוטה לאו בר כוונה, והרי בחולין (דף י"ג) איבעי' דלא איפשטא, קטן יש לו מחשבה ניכרת מתוך מעשיו בשחיטת קדשים, ומכ"ש שוטה דגרע מקטן, וכמ"ש תוס' חולין (דף י"ב ד"ה מאן תנא) דבשוטה אף גדול עומד על גביו לא מהני וצ"ע:
4