תשובות רש"י קצ״וTeshuvot Rashi 196
א׳וגם רבינו שלמה השיב: מה ששאלת על ברכת נשואין של שחרית, אם היא עיקר, או ברכת נשואין של ערבית.
1
ב׳כך ראינו שברכת הערב היא העיקר. שכך שנינו בתולה נשאת ליום רביעי ואלמנה ליום חמישי, וזה ר"ל ברכת שחרית. ותנן בבראשית – רבא דר' יאושיה: והלא לא נאמרה ברכה אלא ליום חמישי, שנאמר ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ וכתיב ויברך אותם אלהים לאמר פרו ורבו ומלאו את המים בימים ועוף ירב בארץ. וכן בששי כתיב תוצא הארץ, נעשה אדם בצלמנו. וכתיב ויברך אותם אלהים לאדם ולחוה ולכל הבריות. ומה ברכה ברכו לכולן, פרו ורבו ומלאו את הארץ. הוסיף עוד ברכה לאדם ולחוה שישלטו בכל הבריות, שנאמר ומלאו את הארץ וכבשוה ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חיה הרומשת על הארץ (ועוף ובבהמה): תנא בר קפרא בתולה נשאית ברביעי, שבו נבראו המאורות; ונבעלה בחמישי, שנאמרו בו ברכה לעופות ולדגים. ומקשי (ותבעל) [ותבעלה] ברביעי. ומתרץ לפי שאי אפשר, לפי שנאמרה בו מארה, שנאמר יהי מארת, מארת חסיר כתיב, לפי שהבריות עתידין לקלקל ולהשתחוות להן, והן עתידין ללקות, שנאמר שמש וירח תדמו וכו'. וכתיב וחפרה הלבנה ובושה החמה וכו' ותרצו אלא מאי איכא למימר ליום רביעי אור לחמישי, דהיינו ברכת הערב. וכן אלמנה ליום חמישי אור לששי, רביעי לנשואין, חמישי לבעילת בתולה. וכן אלמנה חמישי לנשואין, ששי לבעילתה, וזו וזו ברכותיה בערב, בשעת מתן כתובה, ואז בעילתן תיכף לברכתן.
2