תשובות רש"י כ״בTeshuvot Rashi 22
א׳וששאל: איכא בינייהו יום הכפורים שחל להיות אחר השבת וכולו והוקשה לו מאי שנא יום הכפורים דנקט. אלא מאי לנקוט, אי נקט יום טוב אכילת ירק שלו בו ביום הוא. וליכא למימר אי קמתבעי להו לאורתא. וכי תימא אפשר בחמימא מסקנא היכי מוקי לה. ושהקשה עוד בה היכי דחינן יום הכפורים ומועדות משום אכילת ירק. הכתוב מסר קדוש המועדות ביד חכמי ישראל אף אם הם מזידין ומוטעין, וכל שכן מתוקנין, ואפילו לעבר את השנה כולה בצורכי הבריות שמר אביב, עבר חודש הסמוך לאביב שיבא אביב בזמנו ואם תאמר צורך גבוה זה משום עומר, הרי עומר מיהודה בא ומעברים על עבר הירדן והגליל. ואף שלא להטריח על מביאי בכורים לאחר עצרת מעברים על פירות האילן, וכל שכן עיבור החודש יום אחד. ואכילת ירקות צורך עניים ועשירים שנצטוו להתענג בחג ולשמוח
1