תשובות רש"י נ״גTeshuvot Rashi 53
א׳שאילה זו נשאלה לפני רבנו ר' יצחק בר' יהודה: ועוד יום מילה שחל ביום תענית צבור כגון י"ז בתמוז וג' בתשרי, מהו להתפלל פסוקי דרחמי וסליחות, ווידוי אל ארך אפים, ואם מברכין על היין וטועמו אותו המברך או [אם] הילד, וכמה שיעור טעימה?
1
ב׳[והשיב]: על יום מילה כך נוהג' במקומינו שמתפללין בתעניות סליחות ואומ' ווידוי, ואין אומ' והוא רחום ולא תחנונים. ומנהג אבותינו תורה היא ומצות מילה קיבלוה בשמחה ועדיין עושין אותה בשמחה, כדכתיב שש אנכי על אמרותיך. ולפיכך אין נוהגין לומר והוא רחום ותחנונים. ודיי שמניחים במקצת ואין צריכין להפסיק לגמרי סליחות ווידוי ואל ארך אפים. ושליח צבור מברך על היין ואין טועמו. והמנהג תורה היא שאין צריך לטעמו ביום תענית ולא למיתביה לינוקא דאתי למסרך אלא לשהיה עד לאורתא. [ולא] לשתייה אימיה דרביא כי בעיא למיתב בתעניתא, דאע"ג דאמר' המברך צריך שיטעום, כי טעים ליה אחרינא שפיר דמי, מדמקשינן ביום הכיפורים לימרו זמן על הכוס כבשאר ימים טובים וליתביה לינוקא, ומפרקינן דאתי למיסרך, טעמא דאתי למסרך אלא היכא דליכא למיחש למיסרך, כי טעים אחרינא שפיר דמי. וביום הכיפור' אין אומ' זמן על הכוס כבשאר ימים טובים דצרך למישתייה משום קידוש היום, וליכא למימר דלשהייה עד לאורת' דמוצאי יוה"כ, דלא איפשר.
2
ג׳וששאלת כמה שיעור טעימה: גבי מקדש הוא דבעינן מלא לוגמא, ואפילו הכי ביומא דתעניתא אסור למיטעם. ואע"ג דאמ' אשה היושבת בתענית טועמת תבשיל ואין בכך כלום, הני מילי טעימה בעלמא בלא בליעה, ואפילו בולעת קימעא אין בכך כלום, אבל הכא למברך בעינן מלא לוגמא לשתות ובלא לוגמא מיתבא דעתיה, כדאמ' לגבי יום כיפורים שתה מלא לוגמא חייב
3