תשובות רש"י ח׳Teshuvot Rashi 8
א׳כתוב בשאילתו: וימד משער אל שער מאה אמה. והלא כבר מדד כל רחב עזרת נשים מזרח ומערב צפון ודרום, כמו שכתב למעלה, וימד רחב מלפני השער התחתונה לפני החיצונה והפנימית [החצר הפנימי מאה אמה] הקדים והצפון.
1
ב׳כאן לא דקדק חביבי בשאילתו; והלא אין כתוב כאן הדרום והמערב אלא הקדים והצפון. וכן היה לו לישאל הלא כבר מדד הקדים והצפון, ולמה כשהוא עסוק בשער הצפון חזר ומדד משער עזרת הנשים אל שער עזרת הפנימית מאה אמה.
2
ג׳ועוד תמיה חביבי: על שכתב ושער לחצר הפנימי נגד השער לצפון ולקדים, וכי לא היה שער לפנימית אלא לצפון ולקדים? והלא אף לדרום כתוב לו בענין השער הדרום.
3
ד׳ועוד תמיה: עומד בחצר החיצונה ומונה שער הפנימית מכוונים כנגדם ואולם שער זה בולט בחצר כנגד שער אולם זה.
4
ה׳וששאל: ולמה כפל וימד וימד בחלל הצפוני, ומהו ושער לחצר הפנימי לצפון ולקדים, והלא אף לדרום כן?
5
ו׳יבין אחי בענין, כשהראהו המלאך הכניסו בשער הקדים תחלה לילך חצר החיצונה, והראה לו שער הקדים, ומדד רחב חצר החיצונה לקדים מאה אמה לחצר הפנימית, ומשם סובב לצפון והראהו שער הצפון. וכשבא להראותו את שער הדרום לא הוליכו דרך המערב, שהרי לא כתב רוח מערבית בכל בנין החצירות, אלא החזירו על עקיביו כל רוח הצפון והקדים אל דרך הדרום. לפיכך כשפירש הנביא מעשה שער הקדים של חיצונה, והעיר על מדידת חלל רחב החצר, פירש עמו את רחב הצפון והוסיף תיבה אחת בסוף המקרא וכתב הקדים והצפון. לפי שמדידת הצפון היתה עם מדידת הקדים מהלך אחד קודם שהחזירו על עקיביו. וכשחזר לצפונו של חצר החיצונה, שהיא היתה שעת מדידת' ובמדידה ראשונה לא מדד אלא לקדים. ומה שכתוב במדידה ראשונה לא שמדד לו רחב צפונית עם רחב הקדים אלא הנביא הוזקק להעיד על מדת הקדים. ולפי שאף רחב חלל הצפון מדד לו באותו דרך עצמו קודם שהחזירו על עקיביו, כתב הצפון אצל הקדים. ומכל מקום לא מדדם יחד אלא כך היה הסדר: תחלה מדד שער הקדים ורחבו וגובהו, ואח"כ רחב חלל החצר לקדים, ואח"כ מדת שער הצפון כארכו ורחבו וגובהו ואילמיו, ואח"כ חלל החצר לצפון. וזהו שחזר וכתב וימד משער אל שער.
6