שו"ת הרשב"א חלק ה קע״אTeshuvot haRashba part V 171
א׳שאלת: לוה אלם, שהתירו הגאונים להתרעם ממנו בחצר המלך, מאחר שהתרו בו ב"ד של ישראל, ולא רצה לבא לפניהם, אף על פי שהוא משלם שליש למלכות, מותר? או דילמא במקום שמפסיד, לא?
1
ב׳תשובה: היתר זה, איני יודע! גאונים הללו, איני מכיר!1עיין מ"ש הרא"ש ז"ל בפסקיו בב"ק בסוף פ' החובל (בבא קמא צ"ב ע"ב), משם רב פלטוי גאון ז"ל. ומ"ש הרב בעל התרומות שער ס"ב ח"א סי' ג', משם תשו' רב שרירא גאון ז"ל, והיא לו נדפסה בתשו' הגאונים הנ"מ בס' שערי צדק שער הז' ח"ה סי' ד' פ"ד ע"ב. ועיין למור"ם בתשו' סי' ב"ן [נ"ב], ומ"ש הרב כנה"ג בח"מ ח"א סי' כ"ו הגב"י אות ה' יע"ש. אבל לוה אלם שלא רצה לבא לב"ד, אסור להביאו לפני עובדי כוכבים לדון. אלא ב"ד של ישראל כותבין אדרכתא על נכסיו, ואם הוצרך לכך לדון לפני עובדי כוכבים, והם מכריחין אותו, למה שדנו לו דייני ישראל, מותר. דבכי האי, ליכא לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים, כדאיתא בגיטין (דף פח:). אבל אם היה אנס, וב"ד של ישראל מתייראין מלכתוב עליו אדרכתא, זה בכלל רשעים הוא, ומתרעם ממנו בב"ד של עובדי כוכבים, ואינו חושש לשל ישראל, שהוא מתחייב למלכות2עיין להרב בעה"ת שם בשער ס"ב בסי' ג'. חדא, דדינא דמלכותא דינא. ועוד, כדאמרינן התם (בב"ק דף כז:), מאה פדני בפאדנא למחייא. וכיון דלא ציית, וליכא תקנתא בישראל, כמציל מן הלסטים דמי, ובין על ידי ישראל ובין על ידי כותי, מותר להציל עצמו וממונו מן האנסין. ואם בא להפסיד, רשעו הביאו לכך3עיין מ"ש הרא"ש כלל ע"ג סי' ג', והריב"ש סי' תע"ה, ומ"ש מרן בב"י בח"מ סי' י"ד, ובתשו' מור"מ ססי' ק"ח, ובכנה"ג ח"א בסי' נ"ז בהגב"י אות כ"ח יע"ש.
2