צורת בית המקדש ל״אThe Third Beit HaMikdash 31
א׳"וּבְאֻלָם הַשַּׁעַר" – הַזֶּה, "שְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת מִפּוֹ" — בְּמִזְרָחוֹ, "וּשְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה" - בְּמַעֲרָבוֹ, "לִשְׁחוֹט אֲלֵיהֶם" - כְּמוֹ עֲלֵיהֶם אבמצודת ציון ד”ה אליהם פירוש אצלם בסמוך להם. ואולי אין נפק”מ בין הפירושים ושניהם כוונתם סמוך. או אפ”ל שהשחיטה הוא סמוך, וצרכי השחיטה הוא עליהן ממש. וצ”ע., "הָעוֹלָה וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם" (יחזקאל מ, לט).
1
ב׳וְאַף עַל פִּי שֶׁהָיוּ מְשׁוּכִין אֶל הֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, שֶׁהֲרֵי הָאוּלָם שֶׁבּוֹ הָיוּ, הוּא נִמְשָׁךְ וּבוֹלֵט לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, אֲפִלּוּ הָכִי קְדֻשָּׁתָן כִּלְפָנִים כִּדְפִרֵשׁ רַשִׁ"י.
2
ג׳וְאֶל עֵבֶר פֶּתַח הָאוּלָם הַזֶּה, מִחוּצָה לַחֲלַל הָאוּלָם לְתוֹך חֲלָלָה בבמיקומם של ארבע שולחנות אלו ישנו דו”ד. שבספר שחיף עץ (מ, מ) הביא שדעת רבינו הוא (אלא שצ”ע היכן כתב רבינו כך) שמיקומם הוא בחלל שבין התאים. (שהרי בשערי החצר הפנימי ישנו חלל האולם שהוא עדיין בשטח החצר החיצונה, ולפנים ממנו חלל שבין התאים, ולפנים ממנו חלל הפתח עצמו) וכ”כ במצו”ד ובלבו”ש (שם). אמנם מלשון רבינו שהעתיק לשון רש”י וז”ל: לתוך חללה של השער וכו’, כשנכנס לתוך השער ועולה במעלות וכו’, משמע לכאורה שמיקומם הוא בתוך חלל עובי השער (חומת העזרה), ועיין בהערה הבאה. שֶל הַפֶּתַח הַפְּנִימִי שֶׁל הָאוּלָם, שֶׁהוּא לְצַד עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל - כְּשֶׁנִּכְנַס לְתוֹךְ הַשַּׁעַר וְעוֹלֶה גלשון זה העתיק רבינו מפרש”י, ולכאורה משמע מזה שמעלות העזרה היו בתוך חלל השער ממש, וכן משמע לעיל סוף סימן ט. אמנם בפרש”י (מ’ טז) בד”ה ואל כתב בא”ד וז”ל: הפסק רוחב השער שהיה מפסיק בין התאים, ואותו אויר קורא לפנימה לשער. שמי שנכנס לבין אויר בליטת התאים שמכאן ומכאן נראה שהוא נכנס לשער עכ”ל. ועפ”ז אפשר לפרש שהכוונה בחלל השער הוא מתחיל בין התאים ושם היו המעלות והשלחנות הנ”ל. וגם נשווה דעת רש”י ורבינו למצו”ד ולבו”ש שבהערה הקודמת. בְּמַעֲלוֹת פֶּתַח הָעֲזָרָה לְכֶתֶף הַפֶּתַח לַמִּזְרָח - "שְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת. וְאֶל הַכָּתֵף הָאַחֶרֶת" – לַמַּעֲרָב, "שְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת". בֵּין הַכֹּל "אַרְבָּעָה שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה וְאַרְבָּעָה שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה... אֲלֵיהֶם יִשְׁחֲטוּ"(יחזקאל מ, מ-מא).
3