צורת בית המקדש ל״הThe Third Beit HaMikdash 35
א׳"וּמִחוּצָה [ לַשַעַר הַפְּנִימִי לִשְׁכוֹת שָׁרִים בֶּחָצֵר הַפְנִימִי אֲשֶׁר אֶל כֶּתֶף שַׁעַר הַצָּפוֹן וּפְנֵיהֶם דֶרֶך הַדָּרוֹם]" (יחזקאל מ, מד), וּמִחוּץ לַחֲלַל אוּלַם הַשַּׁעַר, לְתוֹךְ אֲוִיר הֶחָצֵר הַפְּנִימִי, אֶל כֶּתֶף שַׁעַר הַזֶּה, כְּלוֹמַר לַאֲחוֹרָיו כְּפֵרוּשׁ הָרַדַ"ק, לִשְׁכוֹת א“לשכות” רבים, ולקמן כתוב זאת “הלשכה” לשון יחיד, ובכמה מפרשים שהיו שתי לשכות כאחד יחד, ושני פתחיהם לצד אחד כנ”ל. לְוִיִּם מְשׁוֹרְרִים, וּפִתְחָם לְצַד דָּרוֹם. וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל מ, מה) זֹה הַלִּשְׁכָּה אֲשֶׁר פָּנֶיהָ דֶּרֶךְ הַדָּרוֹם לַכֹּהֲנִים שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת הַבַּיִת. וּלְשׁוֹן רַשִׁ"י, כִּמְדֻמֶּה הֵם הַלְּוִיִּם הַמְּשׁוֹרְרִים. וְכָתַב הָרִי"א שֶׁקְּרָאָם כֹּהֲנִיםבכלומר זה ברור שפרוש הפסוק לשכות שרים הכונה ללויים המשוררים וכמו שתרגם יונתן ולכן צריך ביאור למה קורא נביא אותם כהנים וע”ז ביאר הרי”א שהכוונה משרת. ויש להעיר ממה שכתוב בליקו”ת להאריז”ל בתחילת יחזקאל והובא בתניא (פ”נ) טעם עפ”י הקבלה לקריאת יחזקאל הלויים בשם כהנים מפני שלעתיד הלויים של עכשיו יהיו כהנים עיי”ש באריכות ואכ”מ. לְפִי שֶׁעִנְיַן כֹּהֵן הוּא מְשָׁרֵת.
1
ב׳אֲבָל הָרַדַ"ק פֵּרֵשׁ שֶׁזֶּה נֶאֱמַר עַל לִשְׁכָּה אַחֶרֶת שֶׁהָיְתָה שָׁם, וְאִם לֹא זְכָרָהּ שֶׁהָיוּ פָּנֶיהָ דֶּרֶךְ הַדָּרוֹם, לְבַד לִשְׁכוֹת הַלְוִיִּם שֶּׁזָּכַר, כִּי אוֹתָם הָיו לַלְוִיִּם וְזוֹ לַכֹּהֲנִים, ע"כ.
2
ג׳וּבְבַיִת שֵׁנִי מָצָאנוּ רָאִינוּ לִשְׁכוֹת הַלְוִיִּם מְסֻדָּרִים תַּחַת עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לַמִּזְרָח, וּפְתוּחוֹת לְעֶזְרַת נָשִׁים, דִּתְנַן (פ"ב מ"ו) גַּבֵּי שַׁעַר הַמִּזְרָחִי וּלְשָׁכוֹת הָיוּ תַּחַת עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל וּפְתוּחוֹת לְעֶזְרַת הַנָּשִׁים שֶׁשָּׁם הַלְוִיִּם נוֹתְנִים כִּנּוֹרוֹת וּנְבָלִים וּמְצִלְתַּיִם וְכָל כְּלֵי שִׁיר.
3