תורת הבית הקצר, הבית השישי, השער הראשוןTorat HaBayit HaKatzar, The Sixth House, The First Gate
א׳בית הששי: בית הקדושה אבאר בו ענין נטילת ידים ואכלול בו גם כן מים אחרונים וחלקתי אותו לחמשה שערים:
השער הראשון: כל האוכל פת צריך ליטול את ידיו תחילה שנאמר והתקדשתם אלו מים ראשונים. ואחר סיום אכילתו צריך לרחץ ידיו שנאמר והייתם קדושים אילו מים אחרונים. דברים אלו מדברי סופרים הם אלא שסמכו אותם על המקרא. ועיקר מים ראשונים מצוה ומשום סרך תרומה. ואחרונים חובה להשמר מן הנזק שרגיל הוא האדם לאכול אחר סעודתו מלח או דברים שיש בהם מלח ויש קורטים של מלח עזה מתערבין במלח ומסמא את העינים. ולפיכך צריך לרחוץ ידיו להעביר רעת המלח. עד איזה פרק צריך ליטול את ידיו בראשונים עד הפרק שהוא סוף הכף המחובר לקנה הזרוע וי"א שאינו צריך כ"א עד סוף פיצול האצבעות שהוא סוף הפרק שהאצבעות מתחברות אל הכף והראשון נ"ל עיקור. במה דברים אמורים במים ראשונים אבל במים אחרונים יראה שאין צריך רק עד הפרק השני של האצבעות שאין מגיע למעלה משום סרך המאכיל וכן ראיתי לאחד מגדולי המורים. האוכל פירות או בשר או גבינה או ירקות אינו צריך נטילת ידים וכל הנוטל ידים להם אינו אלא מגסי הרוח. במה דברים אמורים בשאכלן בפני עצמן אבל טבלן במשקין או שנשרו במים ועוד המים עליהם צריך נ"י שכל דבר שטיבולו במשקין צריך נ"י השותה כוס של יין או של שאר משקין יראה לי שצריך ליטול ידו אחת אותה שנוטל בה את הכוס שמא יגע במשקין שבכוס. וכן האוכל כעכין וכיוצא בהן לתענוג ואינו קובע סעודתו עליהם נוטל ידיו אחת ודיו :
השער הראשון: כל האוכל פת צריך ליטול את ידיו תחילה שנאמר והתקדשתם אלו מים ראשונים. ואחר סיום אכילתו צריך לרחץ ידיו שנאמר והייתם קדושים אילו מים אחרונים. דברים אלו מדברי סופרים הם אלא שסמכו אותם על המקרא. ועיקר מים ראשונים מצוה ומשום סרך תרומה. ואחרונים חובה להשמר מן הנזק שרגיל הוא האדם לאכול אחר סעודתו מלח או דברים שיש בהם מלח ויש קורטים של מלח עזה מתערבין במלח ומסמא את העינים. ולפיכך צריך לרחוץ ידיו להעביר רעת המלח. עד איזה פרק צריך ליטול את ידיו בראשונים עד הפרק שהוא סוף הכף המחובר לקנה הזרוע וי"א שאינו צריך כ"א עד סוף פיצול האצבעות שהוא סוף הפרק שהאצבעות מתחברות אל הכף והראשון נ"ל עיקור. במה דברים אמורים במים ראשונים אבל במים אחרונים יראה שאין צריך רק עד הפרק השני של האצבעות שאין מגיע למעלה משום סרך המאכיל וכן ראיתי לאחד מגדולי המורים. האוכל פירות או בשר או גבינה או ירקות אינו צריך נטילת ידים וכל הנוטל ידים להם אינו אלא מגסי הרוח. במה דברים אמורים בשאכלן בפני עצמן אבל טבלן במשקין או שנשרו במים ועוד המים עליהם צריך נ"י שכל דבר שטיבולו במשקין צריך נ"י השותה כוס של יין או של שאר משקין יראה לי שצריך ליטול ידו אחת אותה שנוטל בה את הכוס שמא יגע במשקין שבכוס. וכן האוכל כעכין וכיוצא בהן לתענוג ואינו קובע סעודתו עליהם נוטל ידיו אחת ודיו :
1