תורת הבית הקצר, הבית השישי, השער השלישיTorat HaBayit HaKatzar, The Sixth House, The Third Gate
א׳השער השלישי: הנוטל ידיו למים הראשונים צריך שיטול מן הכלי. וכל הכלים כשרים ליטול מהם לידים בין כלים המקבלין טומאה בין שאין מקבלין טומאה ככלי גללים וכלי אבנים וכלי אדמה במה דברים אמורים בכלים שתוכן עשוי לקבל משקין ושמחזיקין רביעית. כיצד כל כלי שאינו מחזיק רביעית אין נוטלין לידים שהנטילה צריכה רביעית והוא שיטול מרביעית המכונס במקום אחד. שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו. היה תוכו של כלי מקבל רביעית אבל אינו יושב אלא כשהוא מסומך בדבר אחר פסול ליטול ממנו לידים עד שיהא יושב כשאינו מסומך ומקבל רביעית הרי זה כשר. כיצד מגופת החבית שאינה יושבת אלא כשהיא מסומכת והתקינה הרי היא כשירה. חמת וכפישה שהתקינה לשבת שלא בסמיכה כשרין שהרי עשויין לקבל משקין אבל השק והקופה אעפ"י שהתקינן לשבת בלא סמיכה וזפת אותן בזפת עד שהן מקבלין משקין פסולין. לפי שאינן עשויין לקבל משקין. כלי שניקב נקב גדול עד שהוא מכניס משקין כשאדם מושיבו על המים הרי זה פסול. במה דברים אמורים בזמן שניקב בשולי הכלי עד שאינן מקבל רביעית מן הנקב ולמטה אבל אם מקבל רביעית מן הנקב ולמטה כשר. במה דברים אמורים בכלי שאין שבירה זו מעלה אותו מטומאתו אבל כל כלי שניקב או שנשבר שבר המעלה אותו מטומאתו פסול לפי שאין זה כלי אלא שבר כלי. המטביל ידיו בנהר או במקום כנוס משקה הראויין לטבילה ידיו טהורות אם נטילה קלה מטהרת את הידים ק"ו טבילה החמורה. נטל ידו אחת מן הכלי הראוי לנטילה וידו אחת בטבילה ידיו טהורות. במה דברים אמורים במטביל ידיו שם אבל להטביל ידו שם אבל להטביל ידו אחת וליטול באותה יד ולשפוך על השנייה ידו טמאה שאין כאן לא נטילה ולא טבילה. ואצ"ל בשחפן חבירו מים בחפניו מן הכלים או מן הנהר ונתן על שתי ידיו שאין חפני חבירו ככלי ולפיכך ידיו טמאות. נטל הוא על ידו אחת מן הכלים וחזר ונטל באותה יד פעם שנייה ונתן על יד שנייה יש מי שהורה שידיו טהורות שהרי נטל הוא בעצמן מן הכלי ויש מי שאוסר ונראין דבריו. שכשך ידיו בתוך הכלי שיש בו רביעית ידיו טהורות שכל המשכשך בתוך הכלי כנוטל ממנו. הדלי שדולין בו מן הנהר או מן הבור אם ניקב במכונס משקה אין נוטלין ממנו לידים כמו שבארנו. אבל אם היה עדיין ע"ג הנהר או על גבי הבור וקילוח מים יורד ממנו לנהר או לבור נוטלין את הידים שהקילוח מחבר בינו ובין המים שבבור או בנהר והרי הוא כמטביל ידיו בבור או בנהר. שוקת שדולין ונותנין שם מים להשקות את הגן אין מטבילין בה את הידים לפי שהמים שאובין הן ואין טובלין במים שאובין. ומה הפרש יש בין זה למשכשך ידיו בכלי פירשו רבותי מפני שהשוקת מחוברת לקרקע וכל שהוא מחובר לקרקע אינו ככלי לנטילת ידים אלא הרי הוא לענין זה כבקרקע וכל שבקרקע מדין טבילה הוא ואין טבילה בשאובין. קרב ידו למקום שפיכת הדלי בשוקת ידיו טהורות שהרי זה כנוטל מן הכלי ע"י שפיכת הדולה מים ראשונים נטלין בכלי ונטלין בין ע"ג קרקע בין שלא ע"ג קרקע וחלופיהן במים אחרונים שמים אחרונים ניטלין בין בכלי בין שלא בכלי ואינן ניטלין אלא על גבי כלי או גבי קשאו עצים וכיוצא בזה כדי שלא יפלו המים מידיו על גבי קרקע :
1