צפורן שמיר רי״חTziporen Shamir 218
א׳כתיב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו אפשר דרך רמז ותוכחות מוסר (ובמקומות אחרים הארכתי בעניותי ברמזים אלו ועתה אקצר רמז הרומז על האר״ש) כי הן האדם גברא דשפיר חזי ישתדל הוא עצמו לשים אורחותיו ולהטיב דרכיו ולטהר רעיוניו להיות כמקדש שתשרה בו עצמו השכינה וכל כלי הקדש יהיו בו בעצמו הא כיצד:
1
ב׳מזבח רמז שיעשה הכנה בגופו מזבח גדול לזבוח יצרו וכל יצר מחשבות לבו אלו הן הנשרפין באש יראת ה׳ אשר תלהט בקרבו והיא אש של גבוה ומצוה להביא מן ההדיוט להתענות בצום ובכי ותכף משמיא מיהב יהבי אש של גבוה רבוצה כארי בלבו לב טהור וזבח כל יצר הרהורים רעים והיו לבער ויקריב קרבנות צדקה ומשפט נבחר לה׳ מזבח אוהב את הבריות ומקרבן לתורה מדות המזבח שלמות ה׳ אורך וה׳ רוחב וג׳ קומה גי׳ אחד שיהיה כל כונתו ליחד הדודים וכל יום מצוה בהרמת הדשן להסיר שירי השיריים מהרהורי רעים:
2
ג׳מנורה כתבו גורי האר״י זצ״ל שכל עניניה רמז לתורה ואפשר לרמוז מקשה שהתורה באה ע״י יסורין תעשה מאליה רמז שאפי׳ אביו ע״ה ונגזר עליו שיהי׳ טפש אם יגע בתורה יזכה מאליו זהב טהור שיהי׳ תורה לשמה ירכה וקנה גביעיה כפתוריה ופרחיה ה׳ מינים כנגד פרד״ס וגימטריאות ממנה יהיו בהקדמות אמיתיות תורת אמת ו׳ קנים יוצאים מצדיה ג׳ וג׳ נגד ששת ימי השבוע והנרות להאיר לו ולישראל מקדושת נשמתו ע״י התורה וכלם פונים לאמצעי נר ז׳ הרומז לשבת קודש וגם רמז למדות שיהיו פונים לאמצעי דרך ממוצע כמ״ש הרמב״ם גביעים כ״ב לתקן ולהאיר כ״ב אותיות מנורת המאור להאיר אור התורה ונר מצוה כפתורים י״א ליחד קב״הו הרומזים לו״ה שבשם הוי׳ הכוללת:
3
ד׳ארון רמז שיהיה דרופתקא דאורייתא חצ״ר תבונות כרכא דכלא ביה שמעת׳ אגדתא פרדס וכל חכמות התורה מדות הארון שבורות אמתים וחצי ארכו אמה וחצי רחבו אמה וחצי קומתו רמז שיהי׳ בעצמו כלא יודע ושכל ידיעותיו שבורות הם לעומק התורה וגדולתה בין בגרסא שדומה לאורך בין בעומק העיון שדומה לרחב בין לסוד ושיעור קומ״ה יאמין כי חכמתו שבורה ולא ידע כדחזי ג׳ ארונות ב׳ של זהב וא׳ של עץ בתוכם של עץ רמז לגוף וב׳ של זהב רמז לנפש רוח שצריך להשוותם גוף ונפש רוח נר״ן נכון שהחומר יעשה צורה כשם שהעץ לא היה נראה כי אם זהב וכך הגוף יהיה כמו הנחש והרוח מבית ומחוץ שיהיה תוכו כברו כמ״ש רז״ל:
4
ה׳כרובים רמז שיהי׳ כתינוק נקי מחטא כמ״ש רז״ל בן שנה שאול במלכו נקי מחטא כבן שנה סוככים בכנפיהם רמז שיפרוש כנפיו לתלמידים ודלים בצל כנפיו יחסיון:
5
ו׳שלחן יערוך שולחן לת״ח ועניים מרודים יביא בית מדות השלחן אמתים ארכו ואמה רחבו ואמה וחצי קומתו מקצתן שבורים ומקצתן שלימות שם רמז אורך מדות שלימות רמז לשבת שהוא מעין ע״הב שכלו ארוך וכן יו״ט יהי׳ שלחנו שלם כברכת ה׳ אשר נתן לו רחב אמות שלימות רמז להכנסת אורחים ועניים שירחיב לבו ואמות שלימות יהיה שלחן מלא קומה רוב זמן שהוא חול המדות שבורות שבחול לא יאכל אלא לקיום הנפש ויהיה נראה כאלו חסירה הסעודה ושבורה וגם יהי׳ לו לב נשבר שיזכור מחורבן ב״המק כמ״ש בזוהר הק׳:
6
ז׳כיור רמז להכין בתוכו מתק שפתים ולהגביר החסדים הרומזים למים וירחצו בדבריו הטובים כל הקפדות ומריבות שבין איש לרעהו ואיש וביתו וירבה שלום ביניהם שעלו מן הרחצה במתק ודשן שפתיו ידעון רצון ורמז שירחצו בתוכחתו החוטאים מצואת עונותם ויטהרו:
7
ח׳יכין ובועז רמז שיהיו לו שני עמודים חזקים כראי מוצק ועיקרים גדולים לישר עניניו וכל מעייניו האחד יכין אל יהי מהיר בשום דבר כי פרי המהירות חרטה ולכן יתישב בכל דבר ויהיו כל עסקיו ודבריו בהכנה דרבה הכנת גוף ונפש בלי חפזון ומהירות כי כאשר יתישב ויהיה מתון מתון קודם שידבר או יעשה שום דבר ביראת ה׳ על פניו אז יהיו כל מעשיו מתוקנים לשם שמים והשני בועז רמז שיאגור כעסו ותוקפו בו בקרבו וזהו בו עז ולא יכעוס על זולתו ובני ביתו כ״א יכעוס על עצמו אשר עונותיו הטו אלה שיעשה נגד רצונו וזהו בו עז שהקושי שיבא לו הוא הגורם וגם רמז שיהי׳ מלא תורה ואין עז אלא תורה וזהו בו עז שתדיר יחשוב בתורה אף כשמתעסק בצרכיו והולך לדרכו כמשז״ל (ועוד הארכתי ברמזים אלו בס״ד) וזה רמז הכתוב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ממש אימתי כשיהי׳ להם מדות והנהגות הרומז לכלי הקדש וז״ש ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו אשר הכל רומז למדות טובות תרומיות תוריות וכן תעשו בעצמכם תבנית כל רמ״ז משכן וכליו ובזה יהיה מקום להשראת שכינה ויתקיים ושכנתי בתוכם:
8
ט׳טוביה לדזכי להתעורר תדיר ליראה את ה׳ ולעסוק בתורה ומצות ומוסר מלכים בספריהם הקדו׳ יחפוץ על דלתותם ישקוד וגמירי הבא ליטהר מסייעין אותו. והיתה עמו השמחה במעונו להיותו עבד ה׳ אלהים חיים :
9
י׳ברוך ה׳ לעולם אמן ואמן ומרומם על כל ברכה ותהלה
10
י״איילא״ו:
11
י״בת״ו ש״ל ב״ע
12