יין הטוב, חלק א, יורה דעה ג׳Yein HaTov, Part I, Yoreh De'ah 3
א׳בענין הנ"ל
1
ב׳הנה רב אחד כתב לי על ענין הנ"ל וזה לשונו: עברתי על דברי תשובתו וראיתי שכת"ר בנה ההיתרים שלו על יסוד הספק דשמא הדם הוא מביצה דבמעי התרנגולת, ולענ"ד אין זה בכלל ספק שעל ידו יש להתיר בנידון דידן, דעל פי הרוב ביצה שנמצא בה דם היא משאר ביצים, דאינו שכיח דם בביצה דבמעי התרנגולת כמו באלו. ועיין שו"ת זרע אמת (ח"ב סי' כ"א) שתמה כן על הרב גור אריה הלוי דרצה לומר דהיכא שיש ספק שמא ספנא מארעא הביצה מותרת, וכתב עליו: "שרי ליה מאריה, דאין זה ספק, דיותר יש לתלות בביצה מזכר מבספנא מארעא שאינו שכיח כולי האי שימצא בה דם, וספק זה אין ראוי לצרפו אפילו לספק ספיקא". וכמו כן כתב הפתחי תשובה מהתפלה למשה, עיין שם, ופלא שלא נרגש מר מזה ובספק כל דהוא עשה מעשה והתיר ההוא עובדא דאתא לידו. עד כאן תורף דבריו.
2
ג׳ובמחילת כ"ת זה אינו, ואע"ג דהתפלה למשה שהביא בפתחי תשובה (סי' ס"ו אות ב') כתב לחלק בהכי, אינו מוכרח לומר כן גם בנידון דידן, דאפשר לומר דוקא ספנא מארעא אבל ספנא מזכר בכל ענין אין חילוק. וגבי ספנא מארעא נמי אינו ברור כל כך שיש לחלק כן, דמסתימת הפוסקים לא משמע הכי, והתפלה למשה עצמו רפיא בידיה והניח בצ"ע. ובתשובת זרע אמת לא משום הכי פליג על הרב גור אריה הלוי אלא משום דביצה של ספנא מארעא גופא לא שכיחה כולי האי ורובא דביעי דדכרא נינהו, כמבואר בדברי עצמו, וכמו שכתב כן בשו"ת מהר"מ די בוטון (סוף סי' כ"ט) ורמזו כנסת הגדולה אה"ע (סי' ס"ח הגהות הטור אות מ"ה), ועל כן החליט לעשות ספק זה רק לסניף, וכמו שכתב כן מהאי טעמא הרב מזמור לדוד פארדו, ועיין כנסת הגדולה (יו"ד סי' ס"ו הגהות הטור אות ז' והגהות הב"י אות כ"ח).
3
ד׳בכל אופן, אפילו אם אם תמצי לומר דבנידון דידן נמי יש מקום לחילוקו של התפלה למשה, יש להקל, דכאן מלבד הספק של ספנא מארעא יש הספק דבמעי התרנגולת, ועל כל פנים בצירוף שני הספקות גם התפלה למשה יודה להקל. ולבד מכל הנ"ל יש עוד כמה צדדים שגם עליהם סמכתי להקל, ולא היה לי פנאי להאריך יותר, ולענ"ד די במה שכתבתי. וה' אלקים אמת ינחינו בדרך אמת מעתה ועד עולם, אמן.
4
ה׳יצחק נסים
5