ישמח משה, בשלח מ׳Yismach Moshe, Beshalach 40
א׳כן יאבדו כל אויבך ה' ואוהביו כצאת השמש בגבורתו (שופטים ה לא). כי כח שרו של עשו הידוע הוא שטן הוא יצר הרע וכו' (ב"ב ט"ז ע"א), העיקר הוא ונוקבא דיליה, ועיין בשם שמואל בפרשת בא. ובתוספת נופך על דבריו, כי בתורה נאמר (דברים ו ח) והיו לטוטפת, ובתרגום נאמר תפילין. והנה התרגום הוא פירוש להעברי, כי ת"פ בגימטריא נוקבא דס"מ כנודע, והנה ט"ט הוא חי, מרמז על צדיק חי עלמין, כמו שמפרשין שפת אמת תכון לעד (משלי יב יט), כי אמת במספר קטן טי"ת, וט' לא ישתנה, כי חי הוא גם כן מספר קטן טי"ת, וכן עד עולם, על כן הוא חי עלמין והבן. והצדיק חי עלמין דהוא מדת יסוד, מבטל לנוקבא דס"מ כחו של עשו, ותפילין היינו גם כן לין, שהוא גימטריא צדי"ק, מבטל ת"פ. והנה לין היא הפירוש של טט, כי התפילין הם מבטלין קליפת עשו שהוא שעיר, על כן מצות תפילין הם ממקום שמתחיל השער לצמוח, והבן. והנה ישראל מונין ללבנה ועשו מונה לחמה (סוכה כ"ט ע"א), והנה כחו מהחמה, וככלות כחו ירשו ישראל גם כח החמה ותאיר כאור יום חשכת לילה, והיה אור הלבנה וגו' ואור החמה יהיו שבעתים וגו' (ישעיה ל כו). והנה מלת כן, יתפרש לשון נכון הדבר, כמו כן דברת (שמות י כט), כן בנות צלפחד דוברות (במדבר כז ז), ועל פי זה יובן הפסוק הנ"ל בס"ד, וביאורו שהדבר נכון שיאבדו כל אויבך ה', ואז ואוהביו כצאת השמש בגבורתו, והבן.
1