ישמח משה, בא כ״בYismach Moshe, Bo 22
א׳במסכתת שבת (דף מ"ט ע"א) תפילין צריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים, מאי היא וכו' עיין שם. ועיין בכסף משנה בפרק ה' מהלכות יסודי התורה שהביא הכסף משנה על הא שכתב הרמב"ם שם בהלכה ג', והיא מגמרא דסנהדרין דף ע"ד (ע"ב) דבשעת המרה אפילו על ערקתא דמסיונא ומצוה קלה, יהרג ואל יעבור בשם הר"ן עיין שם. דהיינו דוקא לעבור על לא תעשה, אבל לא לעבור על עשה, והביא ראיה מהא דאלישע בעל כנפים, שנטל התפילין מראשו כשראה הקסדור, עיין שם. והוא ז"ל הכסף משנה חולק עליו בדברים של טעם וראיה עיין שם, ומתרץ להא דאלישע בעל כנפים דכבר קיים מצות תפילין באותו יום, ומה שהשיב לו כנפי יונה, אין זה ביטול מצוה רק תשובה על מה ששאלו, עד כאן דבריו. והנה במה שהשיב כנפי יונה יפה כתב, אבל במה שנטלן מראשו קשה דוכי המצוה נוהג פעם אחת, הלא לא הוי מצות עשה שהזמן גרמא, רק משום דלילה ושבת לאו זמן תפילין, ובאמת משמע דמשום שראה הקסדור נטלן. ונ"ל דבאמת קשה על הא דאיתא דצריכין גוף נקי כאלישע בעל כנפים, מנין לנו שהיה לאלישע גוף נקי, ומה שפירש (רש"י) [תוספות] (ד"ה כאלישע) דמהא דנעשה לו נס מוכח דודאי היו גוף נקי, הוא דחוק, דקשה חדא מנין לנו הא דתפילין צריכין גוף נקי, דהא משמע דמהא דאלישע מוכח זאת, דאם לא כן לימא סתמא צריכין גוף נקיה, ואי נתכוון לתת גבול כמה נקי, הלא לא ידענו מזה הגבול. ועוד קשה דשמא איזה זכות עמדה לו שיעשה לו נס שלא יהרג, ולא זכות תפילין כלל.
1
ב׳ונ"ל דהכי פירושו כאלישע בעל כנפים, דמיניה מוכח דכשמרגיש העדר נקיות צריך ליטלן, ומפרש מה היא וכו' וראה הקסדור ונטלן מראשו, וקשה הא בשעת המרה אפילו על מצוה קלה יהרג ואל יעבור, ועל כרחך צריך לומר דכשראה הקסדור נבהל, ומחמת זה הורגש וצריך לנקביו כמו שדרשו במסכת מגילה (ט"ו ע"א) ותתחלחל המלכה (אסתר ד ד), שהיתה צריכה לנקבין דבהלה מחלחל הגוף, ומשום זה היו מוכרח ליטול מראשו דתפילין צריכין גוף נקי, והבן כי נכון הוא בס"ד, ומוכח מזה היפך דברי הגדול הנ"ל שהביא הכסף משנה. ועוד י"ל על פי דברי הכסף משנה גופא, דהא איתא בשו"ע (או"ח סי' ל"ז ס"ב) דאין אנו נוהגין להניח תפילין רק בתפלת שחרית, משום דתפילין צריכין גוף נקי ואי אפשר ליזהר כל היום, ואם כן הכי פירושו כאלישע דמיניה מוכח שהתפילין צריכין להיות בגוף נקי, דהא נטלן מראשו כשראה קסדור, וקשה הא בשעת המרה אפילו על מצוה קלה יהרג ואל יעבור, ועל כרחך צריך לומר כמ"ש הכסף משנה דכבר קיים באותו היום מצות תפילין, ועדיין קשה קושייתי הא תפילין זמנן כל היום, ועל כרחך צריך לומר דלא הניחן רק פעם אחת ביום משום דצריכין גוף נקי ואי אפשר ליזהר כל היום, אם כן מוכח דצריכין גוף נקי, ונראה דכן היא כונת הכסף משנה, אבל הראשון נראה יותר בדברי הגמרא, ודוק.
2