ישמח משה, כי תשא י״בYismach Moshe, Ki Tisa 12
א׳ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם מחלליה מות יומת (שמות לא יד). נאמר לי בחלום כי אזהרת שמירה לא יתכן על שלא יחלל במזיד, וכי זה שאינו משליך החפץ החוצה, יקרא שומר לה. רק ענין שמירה היא שלא יאבד או יגנב שלא מדעת בעל כרחו, הכי נמי ענין שמירה שמשגיח היטב על עצמו, ויזכור וישמור שלא יבא לידי חילול בעל כרחו ושלא מדעתו ואף שאין חייב. לזה אמר כי קדש היא לכם, ר"ל קדושת שבת מאיר לנשמת ישראל כנודע, ואם נפגם ח"ו, נפגמו הם גם כן ח"ו, ודומה לאוכל סם המזיק שלא מדעתו, אבל מחלליה מות יומת, ואינו בכלל אזהרה זו כלל כי לא דברה תורה כאן במתים, והבן. ומזה הבנתי כי מה שנאמר (דברים ד ט) השמר לך פן תשכח את ה', וכל מקום שנאמר השמר, אינו אלא לא תעשה (עירובין צ"ו ע"א), וממילא דחמירא לא תעשה זו מאם היה נכתב בפירוש בלשון לא תעשה כמו לא תשכח, כי זה לא היה חל רק על שלא יסירם מלבו במזיד, אבל השמר הוא שישים תמיד בזכרונו וידקדק על עצמו שלא יהיה שכוח אף שלא מדעתו כנ"ל, אבל אם שומר עצמו ואף על פי כן נשכח באיזה פעם בעל כרחך, אינו עובר באזהרה זו. ועל פי זה יתפרש אמרם באבות (פ"ג מ"ח) כל השוכח דבר ממשנתו וכו', שנאמר השמר לך וגו', יכול אפילו תקפה עליו משנתו ששכוח ממנו באונס כיון שנכתב השמר כנ"ל, תלמוד לומר ופן יסורו מלבבך וכו', הא אינו חייב עד שישב ויסירם, ר"ל שישב בטל וממילא יסורו, אבל תקפה עליו שאינו יכול לשמור עצמו מזה, אינו בכלל אזהרת שמירה כנ"ל.
1