ישמח משה, לך לך י״זYismach Moshe, Lech Lecha 17
א׳ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ (בראשית יד יט), וברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך (בראשית יד כ), עד כאן. והנה יש לדקדק טובא. א', ברוך אברם מאל עליון היה ראוי לומר. ועוד למה לי האי סימנא קונה שמים וארץ, כיון שאין נמצא אל עליון רק אחד. וגם ברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך, משנה מנסתר לנוכח. והנ"ל על פי מ"ש כי ברוך אתה, אבל על זולתו לא יפול תואר ברוך רק מתברך, והבן. והנה בעצם וראשונה אין ברוך נמצא רק השי"ת, אבל בהשאלה נופל שם ברוך על מי שהוא כדאי לברכה מצד עצמו ולא בתורת חסד ונדבה, אבל מכל מקום הוא רק בהשאלה, דמכל מקום מקבל הברכה מהשי"ת, והבן. ועל פי זה יתבאר ברוך אברם לאל עליון, הברוך שלו דומה לברוך של אל עליון, כי הוא קונה שמים וארץ, ר"ל סבת הכל, ואם כן הכל מקבלים ממנו ית"ש ולא הוא מהם, והשמים כולל לכל העליונים והארץ לכל התחתונים, כך ברוך אברם מצד עצמו כי כדאי לכך, כך אמר להעם, ואחר זה הסב פניו לאברהם שלא יגבה לבו לומר שהיא לגמרי מעצמו, ואמר וברוך אל עליון, ר"ל מכל מקום בעצם וראשונה רק אל עליון ברוך מעצמו ולא זולתו, הגם שאתה כדאי לכך, מכל מקום רק הוא העושה כאמור, אשר מגן צריך בידך ואתה המקבל ממנו, והבן.
1
