ישמח משה, לך לך כ״חYismach Moshe, Lech Lecha 28
א׳הפטרת לך לך בהפטרה (ישעיה מ"א ח') ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי. להבין אומרו ישראל עבדי ויעקב אשר בחרתיך. י"ל על פי מ"ש האלשיך בפסוק (דברים י טו) רק באבותיך חשק ה' לאהבה אותם, כי לגודל כשרון מעשיהם חשק ה' לאהבה אותם מצד עצמם, אך מה שרצה בכם לא מצד עצמיכם אתם כדאים, רק ויבחר בזרעם בכם מכל העמים, כלומר מכח שמעריך אתכם נגד העמים וראה שבערכם אתם טובים מהם, עד כאן דבריו. וידוע דבני עליה מכונים בשם ישראל, והמון עם בשם יעקב, ובבחינת יעקב הוי הבחירה מן העמים. וז"ש ואתה ישראל עבדי מעצמיכם, אך יעקב הוא אשר בחרתיך מכל העמים מפני שהוא זרע אברהם אוהבי, כאמור.
1
ב׳או יאמר ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי (ישעיה מא ח), החזקתיך מקצות הארץ ומאציליה קראתיך ואומר לך עבדי אתה בחרתיך ולא מאסתיך (ישעיה מא ט), עד כאן. נ"ל על פי מ"ש הסמיכת חכמים בסוף פרק א' דברכות (י"ג ע"א) כי לכך נקראו שניהם יעקב וישראל, ולא אברם ואברהם. כי הב' יודין ביעקב ישראל מורים על שני חלקי עולם הבא שלו ושל עשו שנוטלן, והוה אמינא שבאברהם מורה שאף על פי כן יש לו חלק גם בעולם הזה שנברא בה"א (מנחות כ"ט ע"ב). ועל פי זה יבואר ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך, דבשני השמות נבחרו להורות על הא דאמרן שנוטלין שני חלקי עולם הבא, אף על פי כן זרע אברהם וגו', ר"ל שיש לו גם בעולם הזה, על כן החזקתיך וגו' כפירוש הרד"ק אחזיק בך להוציאך מהגלות מקצות הארץ, ואומר לך עבדי אתה בעולם הבא בחרתיך ולא מאסתיך בעולם הזה.
2