ישמח משה, משפטים כ״בYismach Moshe, Mishpatim 22
א׳הנה אנכי שולח מלאך (שמות כג כ). עיין באברבנאל שכתב בשם חכמי הקראים כי זה נאמר על יהושע. והנה האומר דבר חכמה אף באומות העולם חכם נקרא (מגילה ט"ז ע"א), ובאמת שהם גרועים כי הם מינים ואפיקורסים, מכל מקום את הטוב נקבל כי כמה מפרשים הלכו בדרך הזה שהנביא נקרא מלאך, עיין במעשה ה' (הובא להלן). והנה לדרך הזה יש לפרש השמר מפניו ושמע בקולו אל תמר בו, כמ"ש שם (יהושע א יח) כי כל איש אשר ימרה את פיך וגו', כי לא ישא לפשעכם, ר"ל שאין בו כח לפעול סליחה כמו שפעל משה כמה פעמים ולא מצינו זה ביהושע, ומעשה דעכן שהיה יחיד עשה רושם גדול, כי שמי בקרבו, ר"ל אף ששמי בקרבו כי מהושע נעשה יהושע (סוטה ל"ד ע"ב) ויש לו מעלה גדולה, מכל מקום לא נדמה למשה. והנה נאמר סתום, כי אם היו ישראל זוכים, היה קאי על משה, כי הכל נאמר למשה מילי ממסרי לשליח להגיד לעם ה', וכמו שאמרו רז"ל (ויק"ר א' א') וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים (במדבר כ טז), זה משה, ואז היה קאי אל המקום אשר הכינותי, אל גן עדן כמ"ש בעשרה מאמרות, וכי שמי בקרבו, כי משה הוא השם א' מע"ב שמות. ועל פי זה תבין המדרש (דב"ר פ"ז י') שאמר לו הקב"ה משה אם יש כאן אעברה נא (דברים ג כה), אין כאן סלח נא (במדבר יד יט), ואם יש כאן סלח נא אין כאן אעברה נא, עד כאן המדרש. ור"ל כי אם יש כאן אעברה נא, אם כן המאמר הנה אנכי שולח מלאך וגו' נתקיים עליך, אם כן אין כאן סלח נא, כי שם נאמר כי לא ישא לפשעכם, ואם יש כאן סלח נא, על כרחך המאמר מוסב על יהושע, אם כן אין כאן אעברה נא, והוא פלאי בס"ד.
1