ישמח משה, נח ב׳Yismach Moshe, Noach 2
א׳נח איש צדיק תמים היה (בראשית ו ט). והנה לכאורה היה די לומר נח צדיק תמים היה, ואיש למה. והנ"ל על פי מ"ש בפסוק (תהלים ז ט) שפטני ה' כצדקי וכתומי עלי, ותורף הדברים דבערך גדולתו וכבודו איך שראוי לעבדו אין לו שיעור, אך בערך העובד כפי כחו וחכמתו יש שיעור, ואם כן לא יתכן שם תמים להעובד בערך הנעבד דאין לו סוף, רק בערך העובד יצוייר שם תמים. ואם כן לא יתכן לומר צדיק תמים דמשמע שהעבדות בשלמות, רק איש צדיק תמים, דהיינו לפי אישיתו שהוא איש, היה צדיק תמים. ועל פי זה מבואר אמרם (ערכין י"ז ע"א) אם יבא הקב"ה בדין עם אברהם יצחק ויעקב, אינם יכולין לזכות. דר"ל אם יבא הקב"ה דייקא כפי ערך גדולתו במשפט, אז אינם יכולין לזכות, ודו"ק.
1