ישמח משה, ראה ד׳Yismach Moshe, Re'eh 4
א׳ראה כו' (דברים יא כו). יש להבין דמתחיל בלשון יחיד ראה, ומסיים בלשון רבים לפניכם היום. ונ"ל על פי המבואר בש"ט כי למעלה כל הנשמות ישראל כיון שאין גוף המבדילין, הם נחשבין לאחד, וכמו שכתוב במדרש שמואל במשנה (סנהדרין צ' ע"א) כל ישראל על פסוק (ישעיה ס כא) נצר מטעי. וזה שאמר הכתוב ראה אנכי נותן לפניכם הוא רק היום אבל באמת ראה, והבן.
1
ב׳או יאמר, על פי שהביא שם בשם הרב ר' ש"ט בן ש"ט במה שאמר (אבות פ"א מ"א) משה קבל. לפי שנדבק בדביקות ולא היה ריבוי נותן ומקבל, אבל ומסרה ליהושע, עיין שם ודו"ק. והנה כבר כתבתי באמרם ז"ל (ב"ב ט"ו ע"א) עד כאן הקב"ה אומר ומשה אומר וכותב, (בפרשת אמור תמצאנו על המדרש (ויק"ר כ"ו ז') ולי אתה אומר אמור אל הכהנים אופן ג', עיין שם). והנה אם הוא אחדות בישראל, הלא הם שקולים כמשה, כמו דכתיב (שמות יח א) למשה ולישראל עמו (דב"ר י"א י'), והבן. ואם כן הוכיחן ואמר (דברים יא כו) ראה אנכי נותן לפניכם וכדי בזיון, והבן זה מאד כי עמוק הוא.
2
