ישמח משה, וישב כ״טYismach Moshe, Vayeshev 29
א׳ויהי יוסף "יפה "תואר "ויפה "מראה (בראשית לט ו). ר"ת יתום. ועיין בכתבי האר"י זצוק"ל רזי דרזין, כי היסוד דזעיר אנפין אין לו בפרטיות מאמא עילאה כמו שאר ספירות, ועיין בעץ חיים שער הכללים (סוף פרק ד'). והנה על דרך הפשוט נ"ל כי היה ליוסף זכות אביו שהיה מטתו שלמה (שהש"ר פ"ג), ולא ראה קרי מימיו (יבמות ע"ו ע"א), ונשא אשה בן פ"ד שנים, והיה הבכור ראשית אונו, וגם זכות אמו שהיתה צנועה, ואם כן ראוי היה לעמוד לו זכותם בענין זה מדה כנגד מדה שלא יתגרה בו הדוב, כמ"ש רש"י (ד"ה ויהי) הנני מגרה בך הדוב, וכעין אמרם ז"ל (יבמות קכ"א ע"ב) בנחוניא חופר שיחין, בדבר שטרח בו אותו צדיק יכשל בו זרעו. אך כיון שהיה יפה תואר כפירוש רש"י (שם) שסלסל בשערו ולא חש על אבלו של אביו כפירוש רש"י (שם), לכך מדה כנגד מדה לא עמד לו זכות אביו בזה הענין, וכן עשה היפך מאמו שהסתירה יפיה כדאמרינן שהיתה צנועה (ב"ר ע"ח י'), לכך לא עמדה לו זכות אמו בזה, כדאיתא במדרש (ב"ר ע"ו ד') כל מי שהולך בדרכי אבות וכו'. וזה כונת הר"ת יתו"ם, שלכך היה הענין הסמוך ותשא אשת אדוניו וגו' (בראשית לט ז), כי היה יתום מאב ואם שלא הגין עליו זכותן כנ"ל.
1