ישמח משה, וישב ז׳Yismach Moshe, Vayeshev 7
א׳ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם (בראשית לז ב). וישראל אהב את יוסף וגו' (בראשית לז ג). נ"ל הפירוש האמיתי לעומק הפשוט הוא, דיוסף הביא את דבתם רעה לדעתו של אביהם דייקא, וח"ו לא ללשון הרע ולא להוצאת שם רע ולא מחמת שנאה, רק אדרבה מחמת האהבה, והיה כוונתו כדי שיוכיחם אביו, כי היה סבור שתוכחת עצמו לא יקובל בעיניהם לאשר כי הוא צעיר האחים, וזהו האהבה האמיתית כי השונא שמח בתקלת חבירו, וזה שנאמר (תהלים קלט כב) תכלית שנאה שנאתים, וכמו שפירש בשבט מישראל שיוסף לא שנאם רק את מעשיהם, והם וישנאו אותו, ועל כן נאמר (בראשית לז ד) וישנאו אותו, ולא וישנאוהו, והבן. אך אחיו הצדיקים משום זה לבד לא היו שונאים אותו, כי הם דנוהו לכף זכות שלא הביא דבה כדי שישנא אותם אביהם, אלא כדי שיוכיחם וידריכם בדרך הישר, והרי זה דומה לאומר לאחד בנך חשוד על זה על כן תראה להוכיחו, ובודאי אין זה בכלל לשון הרע, ותבא עליו ברכה אם מכוון לטובתו, וראיה לדבר שלא גער בו אביו לומר לו שהוא בעל לשון הרע, ואף אם כדברי רז"ל שנענש על הדבר, דהיינו משום שטעה, דבאמת לא חטאו האחים, ואף השוגג צריך כפרה. והנה ברית כרותה דדברי נרגן הם ירדו חדרי בטן, כמו שאמרו רז"ל (ערכין ט"ו ע"ב) לישנא תליתאה דקטל תלתא, מה שאין כן האומר לשם שמים, שומר מצוה לא ידע דבר רע (קהלת ח ה), וכמו שהדברים יוצאים מן הלב כן נכנסים ללב, והם בודאי הצדיקו עצמן בפני אביהן. ונחזור לענינינו דמשום זה לא שנאו אותו אחיו, רק וישראל אהב את יוסף מטעם דבן זקונים הוא לו ולא מטעם הדבה, ועשה לו כתונת פסים ובזה הראה את אהבתו לו יותר מלאחיו, ויראו כי אותו אהב אביהם מכל אחיו, והיו סבורים שזה משום הדבה, ומזה שפטו שזה היה כונת יוסף, על כן וישנאו אותו, רק אם היו מדברים עמו והיו שואלים אותו למה אתה משניאנו בעיני אבינו, בודאי היה מוציא מלבם, לפי שהיה אומר להם האמת שחלילה כונתו לא היה להשניאם, וכאשר באמת לא שנאם אביהם, רק שאהב אותו יותר משום שהיה בן זקונים ולא מחמת הדבה כלל, רק ולא יכלו דברו לשלום, וכן פירש האור החיים גם כן לדרכו, ואני לדרכי שהשנאה גדולה כל כך עד שלא יכלו לדבר עמו, ולכך נשארה השנאה בתקפה, והבן. או יאמר אל אביהם דייקא (בראשית לז ב). כי לא ידעו שהביא דבה רק אביהם, ואף אם הוכיחם לא אמר להם מי המגיד, רק על ידי שראו כי אותו אהב אביהם (בראשית לז ד), שפטו מזה כי הוא המגיד, ועל כן נחשב לצדיק בעיניו יותר מהם, על כן וישנאו אותו.
1
