זרע קודש, על המועדים, ראש חדש איירZera Kodesh, On Festivals, Rosh Chodesh Iyar
א׳ביום השני הקריב נשיא יששכר כו' במקובלים יש דיעות אם שורש של יששכר מבחי' חכמה ורמז לזה שהוא אותיות יש שכר ויש הוא מורה על מדת חכמה כי החכמה מאין תמצא נמצא שהחכמה הוא ראשי' של התגלות מאין והוא בחי' יש נגד האין ויש דיעות ששורש יששכר מבינה דכתי' ומבני יששכר יודעי בינה לעתים ובאמת י"ל שאלו ואלו דברי אלהים חיים והכתוב אומר יששכר כו' רובץ בין המשפתים שני משפתים רומז לחו"ב ולכן הקריב נשיא יששכר ביום שני שהוא נגד חודש אייר ולכן כותבין אייר בשני יודי"ן לרמז על חו"ב שהחכמה הוא י' נקודה וכבר כתבנו שחו"ב הם תרין רעין דלא מתפרשין ולכן חו"ב הם שני יודי"ן ולכן מלחמות עמלק הי' באייר כי בינה דינין מתערין מינה ובאמת שם רחמים גדולים לישראל רק שם גבורות ממותקות ע"ד שכתב בזוה"ק שערא דדיקנא קשישין אינון לאכפייא דינא לבטל כל הדינים מעל ישראל ולהטילם על אוה"ע ומשם הכניעו את עמלק ובס"י המליך אות ו' בהרהור כו' וצר שור בעולם ואייר בשנה כו' מרמז ג"כ כנ"ל שהרהור הוא בחי' חו"ב והרהור נמשך דרך השדרה שהוא דוגמת אות ו' שהוא דוגמת צינור שנמשך השפעה על ידו וכן נמשך ההרהור מחו"ב ע"י אות ו' ומשם נמשך לאות ה' שהמליך בשיחה כנ"ל בענין חודש ניסן כי השיחה נמשך דרך שית עזקאין שבקנה שמוציא הקול ובא להדיבור מההרהור.
1