ערבי נחל, אמור א׳Arvei Nachal, Emor 1
א׳כל אשר בו מום לא תקריבו כו' לא תקריבו את לחם אלהיכם מכל אלה כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם. יש לתמוה שנותן טעם בעצמו של דבר כי משחתם בהם מום בם, שהרי בא ליתן טעם למה אין בעל מום מרוצה ונתן טעם בעצמו של דבר. גם משחתם בהם מום בם כפל לשון.
1
ב׳ויובן עם מ"ש כמה פעמים כי נפש חיה הוא שמו וכל מציאות בעולם הן טוב הן רע יש לו שם, ואותיות השם ההוא הן הנה צרופי צינורות המקיימים ומהוים את מציאות ההוא, והאדם בצדקותיו אותיות שמו מתמלאים במילוי ומילוי המילוי וכן עד אין חקר ומתרבים צינורות שפעו וחיותו, והרשע פוגם ונתרוקן המילוי, עמ"ש בפרשת פנחס ובפרשת בראשית בפסוק אשר שמתי חול גבול לים ע"ש היטב, וכן בפגום הרשע בעולמות הרוחניות שהן הנה אותיות קדושות ג"כ הפגם במילוי לבד והמילוי נקרא נעלם של האות כנודע וזש"ה (קהלת יב, יד) האלהים יביא במשפט על כל נעלם כו'. וכן הענין בשמות רעים כי ענין הפגם שיש בגוף של נברא נקרא מום, ואותיות אלו הם המחזקים ומהוים הפגם ההוא, וכפי חוזק וחולשה של הצירוף אותיות מום החופף על מקום הפגם ההוא כן יהיה חוזקו וחולשתו של הפגם, כי יש שקנה לו צירוף ההוא מקום בקבע וחוזק באותו האבר ואז הוי מום קבוע ויש מום עובר.
2
ג׳והנה כל תואר שיקנה האדם לעצמו הן לטוב הן למוטב הנה קיום התואר ההוא הן אותיות של שמו המתיחס לאותו התואר, והוא הנראה בחיצוניות האדם ואותיות המילואים של הדבר ההוא הן מתפשטים בפנימיותו, כי המילוי הוא נעלם ופנימיות של האותיות וק"ל. והנה יש איזה תואר באדם אשר התפשטות התואר ההוא בפנימיות האדם הוא ענין אחר לגמרי מאשר בחיצוניותו, כי אותיות המילוי הם צירוף אחר לגמרי מצירוף עצמו של אותו התואר, ואז אין אותו התואר רק בחיצוניותו, אבל יש איזה תואר אשר פנימיותו וחיצוניותו אחד, כענין מום, כי מילוי המ"ם הוא מ"ם אחרת וכן מילוי הוי"ו עוד וי"ו אחרת, והיה זאת אות על איזה נברא אשר בו מום שנשתנה מברייתו כי גם בפנימיותו מגיע פגם זה עצמו מאחר שצירוף החיצוני הוא מום, וכן מילואו הוא ג"כ דבר זה בעצמו ולסבה זו אמרו כל מום רע. ולכן שנא ה' עורת או שבור שלא יהיה לרצון, הגם כי ה' לא ימאס לב נשבר ומשתמש במאנין תבירין, אלא עבור שפגם זה עצמו הוא בפנימיותו.
3
ד׳וזש"ה טעם על איסור בעל מום כי משחתם בהם, ר"ל בל תאמר כי ה' מאסו על דבר מום החיצוני שבו, אלא הטעם הוא כי משחתם הוא ג"כ בהם בפנימיותם, והמופת על זה, שהרי מום בם, באותיות מום הנעלם הוא ג"כ מום ולצד זה לא ירצו לכם. והבן וה' יטהר לבנו ומחשבותנו לעבדו בכל לב.
4