אבקת רוכל ל״הAvkat Rokhel 35
א׳וזה אשר השבתי לו
1
ב׳מאי דק"ל למר על הגהתי לתשובת הרשב"א חדא שאני מדלג שתי תיבות ואין דרך להוסיף על הנסחא כו' וחמשית שאני מהפך על הגירסא כו' תמהני וכי אנו אחראין למדפיסים הטועים לומר שהם מבחינים שלא לטעות טעות מרובה:
2
ג׳ומה שהקשה כ"ת שנית מחזיקנא טיבותא למר שעשה סניגרון לדברי לתת טעם להגהתי אלא שהפליג כ"ת בטעם לומר דמתנדנדת היא מכח מי הים נגרש אשר השקט לא יוכלו ומצד ההפלגה הזאת הוליד קושיית דוגמת קושיית הרשב"א ואני אומר דכל מים בין ים בין נהר שייך למימר ביהו שמתנדנדת מכח המים ואם כן בטלה קושייא דדוגמת קושיית הרשב"א:
3
ד׳ומה שהקשה כ"ת שלישית היאך יאמר דספינה קטנה אינה מתנדנדת לעולם מכח המים דהא אם הנהר שוטף הדבר מפורסם שהיא מתנדנדת מכח המים וכן מה שהקשה רביעית על לשון לעולם דנקט אני אומר שכוונת הרשב"א לומר דכיון דמצד קטנותה היא מתנדנד' מכחו אפילו בלא מים אע"פי שעתה היא במים מסייעים המים בנדנודה לא חיישינן ליהו דהוה ליה מסייע שאין בו ממש ומשום הכי אמר דספינה קטנה אינה מתנדנדת לעולם מכח המים לבדם אף אם יהיה נהר שוטף או גלי ים נגרש כיון דמכחו בלבד היתה מתנדנדת אף בלא מים לא חשיב נדנוד המים כלל:
4
ה׳ומה שהקשה כת"ר שישית שבמקום טהורים אני גורס טמאים מה זו קושייא הרי כ"ת כתב בקו' הראשונ' שדרך לנטות ליפול טענת להחליף במקום גדול קטן או איפכא:
5
ו׳והשביעית והשמינית אינם מיוחדות להגהתי אלא על דברי הרשב"א הם ומכל מקום מה שהקשה כ"ת שדרך המשנה לסתום ולא לפרש יש לומר דשאני הכא שהוא דבר שהכל תלוי בו פן יצא משפט מעוקל וכל כי האי לא הוה ליה למשתק מיניה ועוד יש לומר דהכרע זה דהוה ליה לפרושי שביבשה אינו כדאי משום דדרך המשנה לסתום כמו שהקשה כ"ת מש"ה צירף לו דליפלוג וליתני בדידה ובהכי מתיישב קושייא שמינית נמי דלא נקט בלישניה ועוד דא"כ הוה מחזי שהכרע ראשון דהוה ליה לפרושי ספינה שביבשה היא כדאי בפני עצמו והשתא דלא נקט ועוד משמע שאינו כדאי אלא בצירוף דליפלוג וליתני בדידה כ"ז עפ"י מה שהבין כ"ת בדברי הרשב"א דשתי ראיות מביא אבל לפי דעתי כולה חדא היא וכי קאמר דאי לא הוה ליה לפרושי ספינה שביבשה לאו למימרא דליתני הזה והטהור שישבו בספינה שביבשה אלא היינו לומר דליתני הזה והטהור שישבו בספינה טמאים במה דברים אמורי' בספינה שביבשה אבל שבמים טהורים ובכן אין מקום לקושייא ז' וח':
6
ז׳ומה שהקשה כ"ת על הטור אי סבירא ליה בטלית שנקרעה וסוף הכנף קיים כשרה אדכתב נקרעה תוך שלש אצבעות כו' הוה ליה למימר נקרעה ושולי הכנף קיים כשרה כו' יש לומר דלישנא דרב יהודה נקט וכבר אמרתי לכ"ת דתמיהא לן שלא פי' בו שום פירוש ושלום נאם הצעיר יוסף קארו
7
