אבקת רוכל ע״וAvkat Rokhel 76
א׳שאלה יורינו רבינו אם ש"מ צוה ונתן מתנה לקרוביו ואמר זה הלשון אני נותן מנכסי לקרובי כך מעות מתנת בריא דלא למהדר כו' וגם יתנו לאשתי כתובה מהנשאר חוץ ממה שנתתי ולא נמצא לאלמנה מכתובתה שהיא שלש מאות ויניניאנוש מאתים נדונייא ומאה תוספת בין הכל לא נשאר חמשים ויניניאנוש אותה המתנה שנתן לקרוביו יקרא מתנה מאחר שאמר מתנת בריא אע"פ שיהיה שכיב מרע ותכף מת או לא תהיה מתנה לפי שהבריח הנכסים כי בשלמא אם לא היו חסרים מהכתובה אלא חמשים ויניציאנוש היינו אומרים שטעה הש"מ שחשב שהיה לו נכסים לפרוע כל כתובת אשות כי עביד איניש דטעי בדבר מועט אבל כל כך סך שחסר מהכתובה ודאי כוונת הנותן להבריח הנכסים ולא יהיה מתנה:
1
ב׳גם ילמדנו רבינו אם לזה האיש היו לו בעלי חובות וקדמו וגבו קודם האשה אם מה שגבו גבו ובפרט שאחד מהבעלי חובות היה שאמר שהיה חייב לו שכר לימוד בנו זמן רב ולא ביאר אבי הנער כמה היה כונתו לפרוע לרב בשביל הנער ותפס הרב מנכסיו והביא עדים שאמר לו אבי הנער תעשה חשבון כאלו שכרך עומ' בריוח והעדים לא ידעו כמה היה הסך ילמדנו רבינו לפי שקצת מחכמי אשכנז רוצים לומר שמתנה היא מתנה ואפילו לא נשאר לאלמנה כלל מכתובחה גם אומרים שהבעל חוב מאוחר שקדם וגבה מה שגבה גבוי אף כי בזה אני מודה להם בעיקר הדין אבל אני אומר ששכר לימוד בלי ידיעת כמה היה נותן לרב אינו נקרא בע"ח ובפרט שנודע בכל העולם כי זה הנפטר קודם שנשא זו האשה לא היה לו פרוטה וכל הממון הוא של האשה ועתה יבריח זה הש"מ כל הנכסים ויתנם לקרוביו ויניח אשתו שהביאה לו כל המעות בלא דבר במטו מינך ישיבני האדון כי הכל כשלחן ערוך לפניו והאלמנה צועקת ולית דמשגח בה לכן למען ה' תשובתו מהרה תצמח כו' נאם המר ונאנח משה צהלון:
2
ג׳תשובה לענין המתנה שצוה לתת לקרוביו שרצית לבטלה מטעם מברחת אינה ענין למברחת דהתם בנותן קודם שישתעבד היא ומ"מ אין מתנה זו כלום מכמה טעמי חדא שנתן במתנת בריא ומתנת בריא אינה נקנית בדברים אלא צריך לזכות באחד מן הדרכים שהקונה זוכה בהם וכמבואר בפרק ג' מהלכות זכייה ומתנה ובנדון זה לא היה שום קנין כי אם דברים בעלמא ולא קנו:
3
ד׳ועוד שאפילו אם היתה מתנת ש"מ שהיא נקנית בדברים הא קי"ל דמתנת ש"מ אינה קונה אלא לאחר מיתה ומוציאין ממנה לכתובת בנין דכרין ולמזון האשה והבנות כמבואר בפ"ח וכ"ש שמוציאין ממנה לכתובת אשה שהיא בחיים ועוד שאפילו נותן במתנת בריא והיו קונ' המקבלי מתנה באחד מן הדרכים שהמקח נקנה היתה האשה מוציאה מהם בשטר כתובתה שהוא קודם ואע"פ שאין במטלטלין דין קדימה כיון דבשטרי כתובות דידן אנו כותבים מטלטלי אגב מקרקעי חזרו המטלטלים בקרקעות ויש בהם דין קדימה והאשה מוציאה מיד המקבלים המתנה מן הדין ואע"פ שעכשיו משום תקנת השוק לא נהגו להוציא מטלטלים שמכרו או נתן אע"פ שכתוב בשטרות שעבוד מטלטלי אגב מקרקעי איכא למימר דמתנה בכה"ג להפקיע כתובת האשה לא שכיחא ולית בה מנהגא ושפיר מוקמינן לה אדין תורה ומכאן תשובה למה ששאלתה אם קדמו בעלי חובות מאוחרים וגבו דהא ודאי מוציאים מידם ונותנים לאשה דלא הוזכר תקנת השוק אלא במכר או נתן אבל בבעל חוב לא שייך למימר תקנת השוק הילכך מוציאין מיד הבעלי חובות שקדמו וגבו ונותנים לאשה זהו הנראה לי בענין שאלותיך נאם הצעיר יוסף קארו
4
