בית יעקב על התורה, מקץ כ״טBeit Yaakov on Torah, Miketz 29
א׳ועל השנות החלום אל פרעה פעמים כי נכון הדבר מעם האלהים וממהר האלהים לעשותו. הטעם בזה הוא, כדאיתא בש"ס (ברכות נה:) א"ר יוחנן שלשה חלומות מתקיימין חלום של שחרית וחלום שחלם לו חבירו וחלום שנפתר בתוך חלום, ויש אומרים אף חלום שנשנה, שנאמר ועל השנות החלום וגו'. והענין בזה, דהנה גבריאל ממונה על דרגין דחלמא כדאיתא בזוה"ק (ויצא קמט:, וישב קפג.) ואמרו בש"ס (ברכות ד:) שגדול מה שנאמר במיכאל יותר ממה שנאמר בגבריאל, דאילו במיכאל כתיב ויעף אלי אחד מן השרפים ואילו גבי גבריאל כתיב והאיש גבריאל וגו' מועף ביעף וכו' תנא מיכאל באחת גבריאל בשתים וכו'. כי מיכאל הוא מדת החסד, ומזו המדה הוא חיבור כל העולמות, לזה בפריחה אחת יש לו חיבור וכניעה בעולם הזה. וגבריאל הוא מדת גבורה, לזה יש בו הפסקה, שרק אחר שתי פריחות יש לו חיבור לעוה"ז. לכן כל חלום שהוא מדרגא דגבריאל שמתחברים שני ענינים הוא מתקיים. חלום של שחרית הוא חיבור משני זמנים יום ולילה. חלום שחלם לו חבירו הוא משני בני אדם. חלום שנפתר בתוך חלום הוא מחלום ופתרון. וחלום שנשנה הוא משני חלומות והפסקה באמצע, שזה הוא דרגא דגבריאל דממונה על חלמין. ולזה ידע יוסף מזה שנשנה החלום שיתקיים במהרה ויש לו שייכות לעוה"ז. וחלום שהוא מדרגא דגבריאל אמת, הוא, כי חלום אמת הוא ג"כ מדרגא דנבואה, כענין דאיתא בש"ס (ברכות נה:) וכי החלומות שוא ידברו והכתיב בחלום אדבר בו, לא קשיא כאן ע"י שד כאן ע"י מלאך:
1