בית יעקב על התורה, ויחי ס״בBeit Yaakov on Torah, Vayechi 62
א׳פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חללת יצועי עלה וגו'. היינו מי שנוטל ישועה קודם זמנה זה נקרא כי עלית משכבי אביך. כי באמת עתיד השי"ת ליתן לכל אחד כח מעצמותו ית', כדאיתא במדרש רבה (דברים פרשה א) אמר ר' לוי בר חמא, ומה מי שעובד ע"ז הרי הוא כמותו שנאמר (תהילים קט״ו:ח׳) כמוהם יהיו עושיהם וגו' מי שעובד להקב"ה לא כל שכן שיהיה כמותו. וראובן נטל לעצמו כח האב מה שיהיה לעתיד. וזהו כי עלית משכבי אביך. וזה הכח אין עדיין בזה העולם רק לעתיד, כדאיתא בזוה"ק (ויחי רלו) שראובן יתעורר קודם הזמן ע"ש. כי בעולם הזה צריכין לילך ביראה, ובאמת נמשך זאת התקיפות לראובן מזה שנטע יעקב אהלו מהלאה למגדל עדר, ומגדל עדר היינו תקיפות כמבואר במי השלוח (ח"א פרשת וישלח ד"ה ויסע)קצדוזה לשון קדשו שם: וזה שנאמר כאן אחר מיתת רחל ויט אהלה מהלאה למגדל עדר היינו שחזק את לבו שלא להרהר אחר מדותיו, כי מגדל עדר שניהם לשון תקופות הם.. אכן לעת עתה נמשך מזה חסרון, כי בעוה"ז צריכין לילך ביראה ולהתפלל על לשעבר, כי בעוה"ז אינו מבורר עדיין שום טובה אולי הוא רוב טובה. אז חללת יצועי עלה, היינו שמרמז שזה היה טענת ראובן שרצה להשוות עצמו לאביו, וזה נצמח מיעקב, שמה שבן הוא למטה מאב הוא מטעם שאביו היה מתיגע עבורו והולידו. ובראובן לא היה יעקב מתכוון אליו שהיה סבור שהיא רחל והיה הולך מעט שלא בהדרגה. ולזה נדמה לראובן שהוא שוה לאביו:
1