בית יעקב על התורה, וירא מ״דBeit Yaakov on Torah, Vayera 44
א׳ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק. איתא במדרש ובמס' פסחים (דף קיט:) עתיד הקב"ה לעשות סעודה גדולה ביום שיגמל חסדו לזרעו של יצחק. והענין בזה, הוא כי מדתו של יצחק היא מדת גבורה, היינו יראה מופלגת, כמ"ש (ויצא לא) פחד יצחק היה לי, ולא היה יכול לעשות שום דבר, ועבודתו היתה רק בשב ואל תעשה, כי היה ירא להכניס עצמו בספיקות מפני שצריך לברורים, וכדאיתא במדרש רבה (שיר השירים ד׳:ח׳) מראש שניר וחרמון זה יצחק מה זה השניר שונא את הניר, וניר הוא בירור, כי הוא להעלות שיבי דכרבא. והוא כמו שאמרנו, כי הוא לא היה סובל הספיקות שצריך לבירורים, ולכן היה גדל הצמצום אצלו, וזה נקרא סטר צפון במה שכל כחו צפון אצלו, ולא התפשט בפעולותיו מאומה, והוא בבחינת אות ד' דלה ועניה דלית לה מגרמה כלום, והוא ההיפך ממדת אברהם שהיה עובד את השי"ת במדת חסד, שהיא התפשטות, ולהכניס עצמו בספיקות בבטחונו הגדול על השי"ת, כי יעזר לו לברר אותו לטוב בכל דבר שיהיה מכל מעשיו כבוד שמים, וזהו בחינת אות גימלקמחמקורו במי השלוח ח"ב פרשת תרומה ד"ה ועשית מנורת: גביעיה הוא נגד אברהם אבינו, שהיה הראשון שפרסם את הש"י בעולם ותיקון הכלי קבלה לקבל תמיד השפעה מהש"י. כפתריה הוא נגד יצחק אבינו, כי כפתור מורה על בליטה מפורשת כענין כך שמע משה מפי הגבורה שהוא דבר בולט ומפורש, ומידת יצחק היה להסתלק מן הספק, רק כשראה רצון הש"י מפורש אז נכנס להדבר הזה ועשה זאת.. וזהו שאמר לעתיד הקב"ה יעשה סעודה גדולה לזרעו של יצחק. תלה הגדולה ביצחק, בהיות כי מצד מדתו יזכו ישראל לזה הגמול, כי יען שישראל סבלו בעוה"ז כמה צמצומים בשביל כבוד שמים, ולא התפשטו ברצונם מאומה מיראתם את השם ב"ה, לכן כן הוא המדה, שהקב"ה יעשה להם סעודה גדולה, היינו שיראה להם כי מלא כל הארץ כבודוקמטהרחבת הביאור בסוד ישרים חג הסוכות אות כד: אברהם אבינו ע"ה היה כלי פעולה להשי"ת להשפיע על ידו כל החסדים, לזה היה בכחו להכניס עצמו בספיקות ולבררם אח"כ. אבל יצחק אבינו איתא עליו במדרש (שיר) יצחק שנא את הניר, היינו שהיה זורע תמיד בעומק מאד, כי אמר ממ"נ מוטב לי לזרוע ולהטמין גבי השי"ת, אם זאת הטובה יש לה שייכות אצלי באמת, אזי בטח יחזיר אותה השי"ת לי ביתר שאת. ואם אין לה שום שייכות אצלי אזי בוודאי נכון הוא לפני לזרוע ולמסור אותה בחזרה להשי"ת ומה לי לקבלה ולהכניס עצמי בבירורים. ולכן מחזיר לו השי"ת באמת כל הברכות היקרות ביותר, ועליו נאמר, אומר לצפון תני ולתימן אל תכלאי וגו'. עיי"ש כל העניין בהרחבה., ויצחק אבינו ע"ה יהיה ראש ההנהגה, כדאיתא בכתבי האריז"ל (פרי עץ חיים שער ראש חדש פרק ג) וכדאיתא בזוה"ק (שלח קעג:) אומר לצפון תני בך יהיבת כל טבין וכל גניזין דעלמאקנמבואר בלקוטי תורה לרבנו האריז"ל ישעיה נב עה"פ חנם נמכרתם עיי"ש. ועיין לעיל פרשת בראשית אות יז. הרחבת ההסבר בעניין עיין בסוד ישרים חג הסוכות אות נו, עו, תפארת יוסף חג הסוכות ד"ה ויזרע יצחק [ב].:
1