בית יעקב על התורה, וירא נ״טBeit Yaakov on Torah, Vayera 59
א׳וירש זרעך את שער אויביו וגו'. שער הוא הממוצע בין אויר הבית לבין אויר החוץ. והוא שלא נתן השי"ת הקו הממוצע שיהיה הוא שוכן עם האדם במעשה אחת רק לזרע אברהם, שהם יהיו השער, וכל מי שירצה לעבוד את ה' לא תהיה נחשבת עבודתו עד שיכלול עצמו בישראל. שהמה יודעים דרך העבודה השלמה, היינו לכוון לרצון השי"ת בכל דבר. כי העכו"ם בשעת עסקם בהולדה עוברים על לא תנאף, ואם יעבוד כעבודת מישע מלך מואב שהקריב בנו הבכור על החומה, זה עובר על לא תרצח, מפני שאין בזה רצונו של הקב"ה, שאין נכנסים דרך השער שפתח אאע"ה, כי הוא מכוון מאד לפתוח השער במקום הראוי, וכן בניו בני ישראל יש להם הכח לפתוח השער הזה, שהוא הקו הממוצע לחבר המעשה עם רצון הש"י. וזהו, וירש זרעך את שער אויביו, שכל האומות אם ירצו לעבוד את ה', אז הם מוכרחים לבא דרך שער ישראל, היינו שיתגיירו בב"ד של ישראל, ויכללו עצמן בתוך ישראל, אז הם יהיו נקראים גרי צדק, וזולת זה אפילו יעבוד כל עבודות שבעולם אין נחשב למאומה ולא יהיה נקרא גרקפאלעיל פרשה זו אות מט, נז, וכן מבואר בתפארת יוסף מס' סנהדרין (קח:) ד"ה אמר שם [ב].. וזהו שאמר לו השי"ת, ידעתי כי ירא אלהים אתה, היינו כי כוון מאד לרצון השי"ת במעשה ההוא קלע אל השערה ולא חטא המטרה, כי אלו לא היה מעלהו לא היה נקרא ירא ה', גם אם שחטו ג"כ לא היה נקרא ירא ה', וע"כ נאמר כאן וישב אברהם, שהיה בנייחא ובישוב הדעת אחר שנתבשר בזה:
1