בית יעקב על התורה, וישב כ׳Beit Yaakov on Torah, Vayeshev 20
א׳ועשה לו כתנת פסים. איתא על זה בש"ס (שבת י:) לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים, שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים. הענין בזה, שכל עיקר הגלות באה רק מזה שישראל דבוקים בהשי"ת, ונראה עי"ז גודל אהבתו שיש לו עם עמו ישראל יותר מלכל העכו"ם, לזה השר שלהם מקטרג על ישראל, ומוכרחים להגלות מארצם להיות בארץ אויביהם להתברר אף שם. אמנם כל הקטרוג הוא רק על הלבוש ואינו נוגע כלל בעומק, ובעל הבית יודע היכן הוא מפקיד את כליו (תנא דבי אליהו רבה פרק י' ד"ה מעשה בכומר עיי"ש) ולא זרע את ישראל בעמים בגלות רק כדי שיתוספו עליהם גרים, וכדאיתא בש"ס (פסחים פז:) א"ר אלעזר לא הגלה הקב"ה את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים, שנאמר וזרעתיה לי בארץ, כלום אדם זורע סאה אלא להכניס כמה כורין. היינו, כמו שלפי ראות עין נראה שזרע הנזרע בארץ נרקבת, אבל עכ"ז נשאר הקורט בשלמותו וממנו יתפשט ויתרחב בארץ ויתוספו כמה כורין. כן זרע השי"ת את ישראל בגלות צדקת פזרונו, שרק על הלבוש נראה שיש להם שליטה על ישראל, אבל בהנקודה הפנימית מעולם לא היה להם שום שליטה, ועוד תתפשט הנקודה וילקט נפזרים מבין העמים טובה וקדושהקסהנתבאר במי השלוח ח"ב תהלים (קמז) ד"ה בונה ירושלים: עיקר בנין ירושלים הוא בזמן הגלות שפזר השי"ת את ישראל בין העכו"ם שיקבלו כל הטובות מהם ולהכניסם לקדושה. ומבואר בבית יעקב ויקרא פרשת צו אות א: כי בכל בנין המדרגות נבנים רק מפזרונם של ישראל, כמ"ש (פסחים פז:) לא הגלה הקב"ה את ישראל לבין העכו"ם אלא כדי שיתוספו עליהם גרים וכו' מאי דכתיב (שופטים ה׳:י״א) צדקת פרזונו בישראל, צדקה עשה הקב"ה בישראל שפזרן לבין העכו"ם וכו'. והוא שמזה שישראל פזורים בין העכו"ם המלאים זדון ועכ"ז אינם שוכחים בהש"י, ומגבירים שכלם על תאוותם, ומוציאים בלעם מפיהם ומקרבין לקדושה וסובלים מזה, מזה יתברר לכל אחד ואחד מקומו ומדרגתו בקודש, זהו עצמו הוא בנין חומת ציון וירושלים. עיי"ש כל דבריו. וכן בתפארת יוסף ראש השנה ד"ה והיה ביום ההוא: כי עיקר הגלות היה כמו שאיתא בש"ס (פסחים פ"ז:) צדקת פרזונו צדקה עשה הקב"ה עם ישראל וכו' שיתוספו עליהם גרים. והיינו כמו הזורע אשר זורע במפולת יד ותכלית כוונתו שיצמח מזה זריעה. וכמו כן יראה השי"ת לעתיד אשר תכלית כוונת הגלות הוא שיתוספו נפשות אצל ישראל. עיין עוד בית יעקב שמות פ' שמות אות ה, ט, פ' תרומה אות כז ד"ה מאדמים, תפארת יוסף פ' תצא ד"ה כי תצא, מס' תענית (ה.) ד"ה אמר, מס' מגילה (ט:) ד"ה וגם, לעיל פ' תולדות אות מט ד"ה לתת לך, פ' ויצא אות י.. וזהו שעצמות יוסף הצדיק קברו בשכם, שמשם התחילה הגלות לכן קברוהו שם, שעי"ז יהיה עליה אף לדרגין תתאין שבישראל שיאיר אותם יוסף הצדיק (וכמש"נ לעיל בפרשת לך אות נז, ובעץ החיים שער לג – שער אונאה – פרק א בסופו ופרק ה):
1