בית יעקב על התורה, וישב כ״הBeit Yaakov on Torah, Vayeshev 25

א׳ויאמר ישראל אל יוסף הלוא אחיך רעים בשכם לכה ואשלחך אליהם ויאמר לו הנני וגו'. איתא ע"ז בספר הלקוטים להאר"י ז"ל (פ' ויחי ד"ה ואני נתתי לך שכם) שראשי תיבות בשכ"ם הוא ב'רוך ש'ם כ'בוד מ'לכותו. והוא כענין דאיתא בזוה"ק (בשלח מח:) בגין דבהאי מטה כתיב רגליה יורדות מות שספירת מלכות נקראת מטה, ובהאר"י הק' שספירת מלכות היא רגליה יורדות מות. והענין בזה כי החילוק שבין מלך למושל הוא. מלך מורה שהעם בוחרים אותו ברצונם ובבחירתם שהוא יעצור בעמו, ואף שיש להם בחירה שלא יסורו למשמעתו, מ"מ מכריחים את עצמם ברצונם להיותם כפופים ונכנעים תחת המלך. ולזה נמצא בין העם גם אנשים שיתנגדו להמלך, כי אם היו כולם כאחד כפופים לדעת המלך, אזי לא היה נקרא בשם מלך רק בשם מושל, יען שדעת כלם מסכמת לדעתו ואין כאן עוד בחירה. ומושל היינו שמכריח את העם להכניעם תחת ידו אף אם לא ירצו בבחירתם ובדעתם להמשילהו עליהם. ולזה מצינו לשון ממשלה אף בבהמה, שבמתג ורסן יבלמו אותה להכריחה כפי רצון הבעלים^קעזכמבואר במאמר הקודם.. וזהו כונת האר"י הק' שר"ת בשכ"ם הוא ברוך שם כבוד מלכותו, והוא שמקום שכם רומז לספירת מלכות שרגליה יורדות מות, כי שכם הוא מקום ספיקי והסתרה ביותר, כדאיתא בש"ס (סנהדרין קב.) תנא משום רבי יוסי מקום מזומן לפורעניות, בשכם ענו את דינה בשכם מכרו את יוסף בשכם נחלקה מלכות בית דוד וכו'. ואיתא ג"כ (במדרש) (סוטה לב.) שבשכם הוא מקום הר גרזים והר עיבל ששם נאמרו ברכות וקללות, ולזה נקרא בשם גרזים שמרמז על דבר שנתחלק ונגזר לחתיכות קטנות, והוא כענין דאיתא במדרש תהלים (מזמור ו) משל למלך שענש את בנו ונשבע לזרוק בו אבן ואח"ז נחם המלך ורחם על בנו, אכן דבר המלך אין להשיב, מה עשה המלך נטל זה האבן עצמו וגזרו וחתכו לגזרים קטנים וזרקם בבנו, בנו אינו ניזוק וגזירתו מתקיימת. וכן מרמז שם ההר גרזים שעליו נאמרו הקללות^קעחכמבואר בילקוט שמעוני ספר שופטים פרק ט רמז סה: ויגידו ליותם וילך ויעמוד בראש הר גרזים, ולמה עמד על הר גרזים וקלל, ולא נתנו הקללות אלא על הר עיבל. אלא כך אמר אתם הכותים עתידים לומר הר גרזים שלנו הוא ששם נתנו הברכות ואינם יודעים ששם נתנו הקללות שהרי עומדים על הר עיבל ומקללים, למי היו מקללים לא לאלו שהיו כנגדן. נמצאו הקללות באו על הר גרזים, והברכות על הר עיבל. ומקורו במדרש בראשית רבתי מיסודו של רבי משה הדרשן., שיפרר אותם השי"ת ויגזור אותם לגזרים קטנים כפי שיש כח באדם לקבל, וכן הברכות יהיו בהדרגה כפי כח קבלת האדם: