בית יעקב על התורה, ויצא ל״חBeit Yaakov on Torah, Vayetzei 38

א׳ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך. הענין בזה הוא, כי אור אינו חלק מוגבל רק הוא בלי גבול, לכן כל הטובות שיש להאומות, כי גם ביניהם נמצא טובות, ולכן מצינו שנביאי ישראל כשהתנבאו על פורענות איזו אומה התאוננו עליהם, כמו (ישעיהו ט״ז:י״א) מעי למואב ככנור יהמו, וכל זה בשביל הטובה שנמצא בהם. אכן שאצלם הוא הטובה בחשך, כמו מי שגונב איזה דבר, כי הטובה שנמצא בהם גנוב הוא אתם ואצלם היא מוגבלת בגבול, אבל כשיבוא לתוך ישראל אזי תהיה מלאה קדושה, ויהיה ניכר לכל שהטובה עצמה שהוא בין העכו"ם בחשך וכשתתכלל בישראל יקחוה בגודל אור פני מלך חיים ותהיה ביתר שאת ויתר עוז, כי בישראל תהיה בלי גבול. וזהו "ונברכו" שבישראל תהיה הטובה מבורכת בברכת השי"ת וינבעו ממקור החיים והברכה^קכאמקורו במי השלוח ח"א פרשת וירא ד"ה כי עצר: כי כל כחות האו"ה אצלם הוא בגבול וכאשר יבאו לתוך ישראל אז יהיה בלי שום גבול כי הם דבוקים בהש"י ג"כ בשורשם ולא בשום גבול, ולזאת יתפזרו ישראל לבין האומות כדי שיקבלו כל כחותם שנמצא אצל כל אחד מהשבעים אומות, ואצלם יהיה בלי גבול. ועיין עוד שם פ' בשלח ד"ה נכחו: האומות יש להם לכל אומה ואומה איזה כח וגוון אחר, אשר מזה ימשך כח חיותם ובזה הם נאחזים וכו'. כל אחד לפי דרכו. והנה הש"י פיזר את ישראל לבין האומות, והוא כדי שיהיו בין הכחות ההם, והם יתבררו ויצרפו ויתלבנו באלו הכחות ולא יפנו אליהם ורק בה' ישימו בטחונם. ולעתיד כשהש"י יגאול אותם אז יתן להם כל הכחות שבררו עצמם בהם, והיינו התנשאות של בבל, וטובת עשירות שנמצא בפלשתים, והרחבה של מואב, וכן כלם יתן להם בעבור הצער שסבלו מהנסיונות שהיו להם בגלות. אך כאשר יטע הש"י אלו הטובות בין ישראל, אז יהיו מלאים קדושה וגם יהיו בלי גבול שבישראל יהיו מהש"י, כי באו"ה כל הטובות הם בשיעור וקצבה, אבל בישראל יהיו בהשגחות הש"י ממילא יהיו בלי גבול מאחר שהש"י הוא בלתי גבול.: