בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, פוריםBeit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Purim
א׳אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנכי הסתר אסתיר זהו מן התורה אבל מדרבנן ליכא שום הסתרה היינו שהצדיקים אינם מניחים להיות שום הסתרה ח"ו. המן מן התורה מנין שנאמר המן העץ אשר וכו' אומר אני דיש עה"ח ועה"ד טו"ר כי ע"י חטא אדה"ר נתערב טוב ברע והחטא איתא שהי' ע"י סט"א וזהו נקרא עה"ד טו"ר אבל יין המשומר בענבי' נקרא עה"ח ובפורים שהי' אז הסתרת הטוב וכדאיתא אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנכי הסתר אסתיר ואח"כ בפורים נתגלה הטוב ע"כ חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע כי יין המשומר נקרא עה"ח בלי תערובת טו"ר כלל רק כולו טוב וזהו שאיתא מרדכי מן התורה מנין שנאמר מרי דכיא דהיינו שאיתא דחטא אדה"ר הי' ששתא חמרא בלא דכיא וזהו עה"ד טו"ר אבל בפורים נתעורר מרי דכי' בחי' עה"ח מיין המשומר ע"כ שותין יין עד דלא ידע היינו שם כולו טוב בלי תערובת ארור וברוך מרדכי רע בטוב כלל וכלל.
1
ב׳פורים קטן
2
ג׳הענין מה שנוהגין העולם לשנות עצמו בפורים כי אז השי"ת ג"כ בהסתר כי איתא אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנכי הסתר אסתיר היינו כי בפורים הי' הנס והתגלות אלקות מלובש בדרך הטבע ע"כ העולם אומרים שפורים אינו יו"ט ובאמת הוא יו"ט גדול אך מחמת שהוא בהסתר כנ"ל ובפורים קטן הוא עוד יותר בהסתר אבל צריכין להאמין שנעשה בו ניסים ומי שעינים לו לראות רואה את הניסים. כתיב כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל. אומר אני לאו דווקא לעתיד בימי המשיח אלא בזה הזמן יודע הצדיק עתידות קודם המלאכים כי צדיקים נקראים איברים והאיברים יודעים ומרגישים תיכף מחשבות ורצון הלב והמוח אבל מלאכים הוא מלשון שליחות והשליח אינו יודע רק על ידי הדיבור והשליחות הנאמר לו ע"כ הצדיק שאינו נפסק תמיד מרצון הבורא הוא יודע העתיד להיות קודם מלאכים אך זהו אינו רק בצדיקים האמיתים ובכלליות ישראל יש צדיקים ע"כ כלל ישראל יכולים לידע מקודם העתיד להיות כתיב כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפיים יגיד דבר אבל ישראל יודעים קודם לכן.
3
ד׳שושן פורים
4
ה׳העיקר פורים הוא שושן פורים כי ירושלים מוקף חומה מימות יהושיע בן נון וקורין היום מגיל' וירושלי' הוא באמצע העולם לב של כל העולם וכתיב והתפללו אליך דרך ארצם:
5