בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, פנחס א׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Pinchas 1
א׳פרשה פנחס תרי"ט
1
ב׳פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן וכו' כתיב אני ה' לא שניתי כי אצל השי"ת אין שייך שום השתנות רק ההשתנות הוא מצד המקבלים היינו כשאדם עושה מצוה אחת הוא מעורר השפע ע"כ ישראל כמ"ש רצון יריאיו יעשה. רצון הוא אותיות צנור. ואם ח"ו אדם עושה תשובה אך התשובה הוא מיראת העונש אזי מוכרח לבוא לידי יסורים אך אם התשובה הוא מיראת חטא שנשבר לבו בקרבו שהוריד הקדושה למקום הקליפה אין צריך לבוא לידי יסורים אמנם עיקר התשובה הוא מיראת חטא כי העונש הוא רפואה למכתו והחטא הוא המכה ואין צריך לירא מהרפואה יותר מהמכה ואם אדם עושה תשובה מיראת חטא ונשבר לבו בקרבו שהוריד הקדושה כנ"ל אזי בטל ממנו היסורים ומחזיר השפע על כל ישראל וזהו דכתיב עת אשר שלט האדם באדם לרע לו כי מוכרח לידי יסורים אבל אם עושה תשובה מיראת חטא אזי מחזיר הקדושה למקומה ובטל הרע ואז הוא שליט על האדם הבליעל לרע. וזהו השיב את חמתי מעל בני ישראל כי פנחס הביא בלב בני ישראל תשובה מיראת חטא ולכן המתיק הדינים כי כשאדם עובר עבירה ופוגם באיזה מדה ונפסק שורשו כשעושה תשובה אזי הוא מקושר אל השורש וזהו השיב את חמתי כי המתיק את הדינים והשיבם לשרשם. בקנאו את קנאתי בתוכם כי הגבי' את הקדושה שהורידו לתוך הקליפות והרע והחזירו למקומה. ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי כי לא יצטרכו לבוא לידי יסורים וזהו הענין הג' שבועות שבין המצרים אומר אני כי מצרים הם בחי' דין מצר רע והוא גלות השכינה ואם האדם נשבר לבו בקרבו ועושה תשובה כנ"ל בימים אלו אזי השיב את חמתי מעל בני ישראל ויכול להמתיק הדינים והמה נשברים ונתבטלים השי"ת יעזור לנו שישראל יעשו תשובה מיראת חטא ולא יצטרכו לבוא לידי יסורים.
2