בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, פורים ב׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Purim 2
א׳פורים קטן
1
ב׳הענין מה שנוהגין העולם לשנות עצמו בפורים כי אז השי"ת ג"כ בהסתר כי איתא אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנכי הסתר אסתיר היינו כי בפורים הי' הנס והתגלות אלקות מלובש בדרך הטבע ע"כ העולם אומרים שפורים אינו יו"ט ובאמת הוא יו"ט גדול אך מחמת שהוא בהסתר כנ"ל ובפורים קטן הוא עוד יותר בהסתר אבל צריכין להאמין שנעשה בו ניסים ומי שעינים לו לראות רואה את הניסים. כתיב כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל. אומר אני לאו דווקא לעתיד בימי המשיח אלא בזה הזמן יודע הצדיק עתידות קודם המלאכים כי צדיקים נקראים איברים והאיברים יודעים ומרגישים תיכף מחשבות ורצון הלב והמוח אבל מלאכים הוא מלשון שליחות והשליח אינו יודע רק על ידי הדיבור והשליחות הנאמר לו ע"כ הצדיק שאינו נפסק תמיד מרצון הבורא הוא יודע העתיד להיות קודם מלאכים אך זהו אינו רק בצדיקים האמיתים ובכלליות ישראל יש צדיקים ע"כ כלל ישראל יכולים לידע מקודם העתיד להיות כתיב כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפיים יגיד דבר אבל ישראל יודעים קודם לכן.
2
