בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, שבועות ג׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Shavuot 3
א׳יום א' דשבועות תרכ"א
1
ב׳איתא בספרים ביציאת מצרים הי' יציאת הדעת מן הגלות היינו כי ענין הגלות הוא בחי' הסתרת אלקות שבמצרים הי' הסתר אלקות שלא נתגלה הנהגת אלקות והשגתה פרטיות בכל דבר ואח"כ ביציאת מצרים נתגלה וניכר השגחת השי"ת כי הוא משגיח בכ"ד ומכה"כ וכ"כ תמיד בפסח נתעורר הדעת והאמונה לדעת ולהכיר אמונת אומן השגחת אלקות והנהגתו בכ"ד שהשי"ת הוציאנו ממצרים בניסים אמנם אע"פ שהאמונה נדבק בלב ישראל שהשי"ת הוא בורא שמים וארץ והכל הוא ממנו ית' אעפ"כ בהגיעם אל המדות ובהמדות יש טו"ר יכולים לפגום בהמדות ח"ו וקשה התגברות על הרע מאוד וע"כ בימי הספירה צריכין לתקן ולזכך המדות להיות סו"מ וע"ט ואח"כ בשבועות מגיע לבו תדבק וכי אפשר לו לאדם לידבק בו ית' אלא הדבק במדותיו מה הוא רחום וחנון. היינו ע"י מה שמתקן המדות נתדבק להש"י דכתי' אוהבי ה' שנאו רע. היינו שא"א לו לאדם להיות אוהבי ה' אא"כ הוא שונא רע דהיינו כשאדם הוא נמאס אצלו תענוגי עוה"ז עי"ז יכול להתקרב אל הקדושה וע"כ בימי הספירה שזככו מדותי' והי' שונאים את הרע. נעשו בשבועות אוהבי ה' ונדבקו בה' ית' בבתי' ואתם הדבקים בה' אלקיכם:
2
ג׳ואהבת את ה' אלקיך זהו כלל גדול בתורה כי ע"י התדבקות בה' הוא בא לכל התורה אך בבחי' האל שהיא בחי' אחדות לא הי' יכולין לישאר בחוזק במדריג' זו וע"כ הוכרחו לקבל התורה וע"י התורה יכולין להתקרב להשי"ת:
3
ד׳הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם. היינו כי כל יו"ט יש בו איזה ענין אבל בשבועות הוא קבלת התורה והוא כולו רוחניות יכולין לשכוח בגשמיות וע"כ בעצרת בעינן נמי לכם לבקש על בריאת הגוף ופרנסה שיוכלו לעבוד את השי"ת:
4
