בנין עולם, אורח חיים ל״וBinyan Olam, Orach Chayim 36
א׳ומה ששאל עוד בחכמה אם איש ואשתו נחשבים לב' אביוני' לא מצאתי כעת מקור לדין זה אבל הנ"ל ברור שנחשבים לב' אביוני' נראי' לזה דהא אנן קיי"ל דיותר חייב לשלם חוב ממה שיתן למזונות אשתו כמ"ש בח"מ (סי' צ"ח) וביו"ד (סי' רנ"ג) מבואר ג"כ דעני המקבל צדקה אינו מחויב ליתן מזה לחובותיו והוא מהמרדכי וכתבו הפוסקים הטעם לזה משום דמסתמא לא נתנו לו שיתן מזה לחובותיו אלא שיתפרנס מהם וא"כ כ"ש שא"צ ליתן מזה למזונות אשתו, ואף שיש לחלק ולומר דשאני מזונת אשתו דמסתמא הנותן צדקה נותן ע"ד שיפרנס מהם אשתו ובניו וכמ"ש המרדכי ומובא בב"י שם מ"מ הא ודאי שאם נתנו לו בפירוש ע"ד שלא יתן מהם לאשתו ובניו שאינו מחויב ליתן להם וגם אסור לו לשנות דעת הנותן אם מקפיד בפירוש וא"כ אם נותן מתנות בפורים לאיש ואשתו ומכוין בזה לקיים המצוה בשניהם הוי כאלו נותן לזה בפ"ע ולזו בפ"ע כיון שיכול ליתן לו לבדו שלא תהנה מהם אשתו[*] ואפשר לבאר בזה כוונת מאמרם ז"ל בפ"ק דמגילה (ז' א') ר"י נשיאה שדר לי' לר' זירא אטמא כו' שלח ליה קיימת בנו רבינו ומשלוח מנות וגו' ומתנות לאביונים, ובאמת לכאורה הוא תמוה מתרי אנפי חדא מאי קמ"ל בזה פשיטא דיצא י"ח במתנות חשובות כאלו, והב' מה שסיים ג"כ ומתנות לאביונים לאיזה צורך הוא ואף שי"ל דסיומא דקרא נקט הש"ס אבל הוא דחוק ולפמ"ש א"ש די"ל דר' אושיעיא היה עני וכאשר שלח לו דבי נשיאה לו ולב"ב יצא בהם ידי הכל דבמה ששלח לו יצא ידי ומשלוח מנות איש לריעהו וע"י ששלח ג"כ לאשתו וב"ב יצא ידי מתנות לאביונים וז"ש קיימת בנו רבינו כו' והוא כפתור ופרח לפי ענ"ד בזה ותגיל נפשו רב שמחות ויעלה על במתי ההצלחות כנפשו ונפש דו"ש באהבה יצחק אייזיק באאמ"ו הרב מוהר"י הכ"מ חופ"ק ראזינאי:
1
ב׳[הגה"ה מבן המחבר לכאורה כיון דקיי"ל דהנותן מתנה לאשה קנה בעלה ואפי' אם נתן לה ע"מ שאין לבעלה רשות בה כדאיתא באה"ע (סי' פ"ה סעיף י"א) א"כ מה שנותן לה הוי כאלו נתן לבעלה ואין כאן שני אביונים, אבל מ"מ י"ל כיון שכל עיקר טעמא דמתנות לאביונים הוא כדי לשמחם ביום טובה, א"כ אית לה שמחה ג"כ במה שבא לבעלה מחמתה, ועוד כיון דמתנת פורים מצוה שיאכלנה העני לשמחת פורים כמ"ש האחרונים שלטעם זה אין ליתן קודם פורים דלמא אכלי להו קודם פורים כמ"ש המ"א (סי' תרצ"ד ס"ק א') בשם המאור, א"כ כיון שנותן לה כדי לצאת בה המצוה הוי כנותן לה בפירוש ע"מ שתאכלנו היום ובכה"ג שמיחד לה גוף המתנה שיהי' לכך ולכך לא קנה הבעל כדאיתא באה"ע שם, ועי' בהלק"ט הביאו הבה"ט שם שצידד לומר דאפי' נותן לעני אחד שיעור ב' מתנות דיצא ואף שבזה יפה השיגו הגאון מוהרא"ז בשערי תשובה שם דנראה מלשון הש"ס והפוסקים דודאי לא יצא מ"מ באיש ואשה שעכ"פ הם גופות מחולקים נראה דיצא כמ"ש אאמ"ו הגאון נ"י:]
2
ג׳בעזר אלקים חיים נשלם שו"ת אורח חיים
3
