בני יששכר, אדר ב׳:א׳Bnei Yissaschar, Adar 2:1
א׳בו ידובר מן פ' שקלים אשר קוראין בחדש אד"ר ויבואר בזה כמה דרושים נקרא שם המאמר שקל הקודש
בגמ' (ב"ב דף י' ע"ב) א"ר אבהו אמר משה לפני הקב"ה במה תרום קר"ן ישראל א"ל בכי תש"א ע"כ נרא' שבא לדייק שא לא נאמר אלא תש"א אבל פירוש דבריו המקובלי' לא נודע ונרא' לפרש דהנ' אמרו בגמ' לעיל ר"א יהיב פרוט' לעני והדר מצלי אמר אני בצדק אחזה פניך נמצא הצדק' שהאדם עושה הוא הגורמת לתפלה שתעל' למעל' ותהי' מקובלת וידוע דמט"ט שר הפנים הוא המעל' תפלות ישראל וכתבו המקובלים הראשונים שמעל' מט"ט את התפלות לעולמות עליונים תתקנ"ה רקיעים כמנין השמים (במ"ם רבתי דאי"ק בכ"ר) וכשח"ו אין זכות כ"כ בישראל. אינו יכול מט"ט לעלות ולהתרומם עם התפלות וכשעולה למעלה נקרא זק"ן וכשאינו יכול לעלות נקרא נע"ר וז"ס נע"ר הייתי וגם זקנת"י וכו' שאמר שר העולם זה מט"ט עיין כ"ז בגלאנטי (והתבונן בזה בפסוק חנו"ך לנער ע"פ דרכו גם כי יזקין וכו') ועיין במג"ע מט"ט נק' קר"ן ישראל קר"ן בגימ' חנו"ך ב"ן יר"ד והנ' היות צדק"ה גורם שתעל' תפלתו למעלה ויכול מט"ט להעלות' ולעלות עמה למעל' וזה נקרא הרמת קר"ן ישרא"ל והנה אם גורם זה הנה הצדק' הגדול' שבצדקות כשמלמד דעת לענ"י בדע"ת כי אין לך ענ"י כענ"י בדעת והנ' מש"ה רבינו ע"ה הוא הדעת הכולל של כל ישראל אשר ידע"ו י"י פנים בפנים וכל דע"ת בת"ח בכל דור ודור הוא מבחי' מש"ה כמו שתמצא בגמ' אומרים זה לזה מש"ה שפיר קאמרת והנה המלמד דע"ת לעני"י בדע"ת היא הצדק' הגדול' שבצדקות וגורם שתקובל תפלתו ומתרומם קר"ן ישרא"ל מט"ט:
בגמ' (ב"ב דף י' ע"ב) א"ר אבהו אמר משה לפני הקב"ה במה תרום קר"ן ישראל א"ל בכי תש"א ע"כ נרא' שבא לדייק שא לא נאמר אלא תש"א אבל פירוש דבריו המקובלי' לא נודע ונרא' לפרש דהנ' אמרו בגמ' לעיל ר"א יהיב פרוט' לעני והדר מצלי אמר אני בצדק אחזה פניך נמצא הצדק' שהאדם עושה הוא הגורמת לתפלה שתעל' למעל' ותהי' מקובלת וידוע דמט"ט שר הפנים הוא המעל' תפלות ישראל וכתבו המקובלים הראשונים שמעל' מט"ט את התפלות לעולמות עליונים תתקנ"ה רקיעים כמנין השמים (במ"ם רבתי דאי"ק בכ"ר) וכשח"ו אין זכות כ"כ בישראל. אינו יכול מט"ט לעלות ולהתרומם עם התפלות וכשעולה למעלה נקרא זק"ן וכשאינו יכול לעלות נקרא נע"ר וז"ס נע"ר הייתי וגם זקנת"י וכו' שאמר שר העולם זה מט"ט עיין כ"ז בגלאנטי (והתבונן בזה בפסוק חנו"ך לנער ע"פ דרכו גם כי יזקין וכו') ועיין במג"ע מט"ט נק' קר"ן ישראל קר"ן בגימ' חנו"ך ב"ן יר"ד והנ' היות צדק"ה גורם שתעל' תפלתו למעלה ויכול מט"ט להעלות' ולעלות עמה למעל' וזה נקרא הרמת קר"ן ישרא"ל והנה אם גורם זה הנה הצדק' הגדול' שבצדקות כשמלמד דעת לענ"י בדע"ת כי אין לך ענ"י כענ"י בדעת והנ' מש"ה רבינו ע"ה הוא הדעת הכולל של כל ישראל אשר ידע"ו י"י פנים בפנים וכל דע"ת בת"ח בכל דור ודור הוא מבחי' מש"ה כמו שתמצא בגמ' אומרים זה לזה מש"ה שפיר קאמרת והנה המלמד דע"ת לעני"י בדע"ת היא הצדק' הגדול' שבצדקות וגורם שתקובל תפלתו ומתרומם קר"ן ישרא"ל מט"ט:
1
ב׳הג"ה ובזה יש לתרץ קושיית התו' שהקשו על דברי רש"י ז"ל במס' ברכו' במה שכתב רש"י על הא דאבא בנימין כל ימי הייתי מצטער וכו' ועל תפלתי שתהא סמוכ' למטתי וכתב רש"י ז"ל שגם ללמו"ד אסור קודם התפל' והקשו התוס' ע"ז מהא דרב אקדים ומשי ידי' ושנה לן פרקין וכו' עיי"ש ולפי דברינו י"ל דס"ל לרש"י ז"ל דיש חילוק בין לימוד לעצמו ובין ללמד לאחרי"ם דזה צדקה גדול' והוא בסגול' לקבלת התפל' אני בצדק אחזה פני"ך היינו מט"ט שר הפני"ם המעל' את התפל':
2
ג׳וזה הוא מה שנרא' לפרש אמר משה לפני הקב"ה. במה תרו"ם קר"ן ישרא"ל באיז' זכות יהי' סיוע לקבלת תפלותם ויתרומם קרנ"ם היינו מט"ט כנ"ל א"ל בכי תשא את היינו אתה את ראשם בכל דור היינו מן הדעת שלך בכל דור ודור בת"ח ויתנו מזה צדקה לעניים בדעת ויתקיים אני בצדק אחזה פני"ך היינו מט"ט שר הפנים וכן מש"ה ר"ת מט"ט ש"ר הפני"ם:
3
