בני יששכר, אדר ג׳:י״גBnei Yissaschar, Adar 3:13
א׳יש להתבונן במצוה זו מצות מחיי' עמלק מה נשתנית מן כל המצות שבתורה דהנה כל מצות שבתורה צריכין לקיימם במחשבה דבור מעשה ולכולם נקרא מצוה אחת מה שאין כן מצו' מחיי' עמלק הנה הם בחשבון ג' מצו' ממנין תרי"ג מחשבה נימני' למצוה בפ"ע ל"א תשכ"ח במחשבה דבו"ר נמנה למצוה בפ"ע זכו"ר בפה מעש"ה נמנ' למצוה בפ"ע והיה בהניח וכו' תמחה את זכר עמלק וכו' והנראה עפ"י מה שישב ודרש הרב הגדול מ' חיד"א בספרו כס"א דו"ד דף כ"ה ע"א על הא דאחז"ל כל העוסק בתורה ובגמילו' חסדים ומתפלל עם הצבור אמר הקב"ה כאילו פדאני וכו' ועיקר הדברים תפלה העיקר הוא היראה במחשבה (עבודה שבלב) תורה הוא בדבור גמילו' חסדים במעשה והנה הוא ביטול המרכבה טמאה במחשבה דבור ומעשה ירא"ת בגימ' פלוני ופלוני' זו"נ דסט"א וכן תיר"ה וכן גמילות חסדים (ובז' יונח לנו מה שהקשו המפרשי' למה אמרו בכ"מ גמילות חסדי"ם לשו"ן רבים בכדי שיהיה במכון המספר הנ"ל הנה בעסוק האד' בג' אלו הנה יש בזה לבטל קומת הסט"א חב"ד חג"ת נהי"ם במחשבה דבור ומעשה הבן הדבר נ"ל) והנה בכאן בנידון דידן ידוע לכל ענין מחיי' עמלק הוא ביטול שיעור קומת הסט"א וצריכין לבטל כל השיער קומה חב"ד חג"ת נהי"ם ע"כ נצטוינו בג' מצות לא תשכ"ח מחשבה בלב זכור בפה והיה בהניח וכו' תמח' וכו' במעשה:
1
ב׳והנה יש להתבונן מה בצע כעת בזה"ז במצוה לא תשכח בלב כיון שא"א לנו לקיים המצו' בפועל בשלמא הגיון בפה הוא ע"ד ונשלמה פרים שפתינו ונ"ל לתת טעם למצות יוצרינו דהנה דרשו חז"ל בפסוק ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר ביום ויבא לידי וכו' (ומזה דרשו הרהור היא אסור דאורייתא) וכתבו המקובלים טעם בזה דהנ' ע"י עבירה נברא מלאך מקטרג כידוע וע"י הרהור עבירה נברא הנשמה של המקטרג וע"י המעשה נעשה גופו והנה כשמהרהר בעבירה ונעשה הנשמ' של המקטרג הנה רודף המקטרג אחריו שיוגמר מעשהו כי הנה הוא הולך ערום מבלי לבוש וקרוב הדבר שיבא לידי מעשה עבירה בפועל ומזה תתבונן במעשה המצות הנה הוא בהיפוך לטובה כמשארז"ל ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי י"י ולחושבי שמו אפילו חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה כי נשמת המלאך המליץ הנעשה ע"י מחשבת והרהו' המצו' עומד עדיין מבלי לבוש ורודף אחריו להביאו לידי מעשה בפועל כי הוא עומד ערום מבלי לבוש ויש לו מסייעין רבים ממחשבת המצו' ולהיות עיקר גאולתינו תלוי בביטול זכר עמלק (מרכב' הטמאה) גם במעשה ויאבד זכרו לדור דורים אז יושלם כ"א מישראל בשיעור קומתו בקדש חב"ד חג"ת נהי"ם הנה נצטוינו גם בגלות החל הזה שאין כח בידינו לקיים המצוה במעשה הנה נצטוינו ל"א תשכ"ח במחשבה ונעשה מפרי מחשבתינו נשמות המלאכים והן ערומים מבלי לבוש הגופים ומסייעין אותנו לבצוע מעשינו בפועל למהר ישועתינו להחיש קץ גאולתינו קץ הימין ב"ב אמן:
2